الصفحه ٤٤٧ : باجزائه
فالمجموع من حيث المجموع اما حسى او عقلى (قوله بتمامه حسيا) سواء كان واحدا او مركبا او متعددا (قوله
الصفحه ٢٦٥ : يطلع صبح الحق ويغنى عن المصباح
فاقول اتى بلفظ اذا فى جانب الحسية حيث اريدت اى حين اريدت فانه يجئ بمعنى
الصفحه ٦٥ : منها خلاف الاصل وكل واحد منها يعلم بعلم
النحو
(قوله
او يدرك بالحس) اى تمييز يدرك متعلقه بالحس وهو
الصفحه ٦٦ :
او تدرك بالحس وباعتبار انها يحترز بها عما يجب الاحتراز عنها من اسباب
الاخلال بالفصاحة اى تعيين ما
الصفحه ٤٣٨ : المدركة بالخيال فانها
داخلة فى الحسيات والوهميات اى المعانى الجزئية المتعلقة بالمحسوسات المدركة
بالوهم
الصفحه ٤٤٠ : لان الشئ قد يكون كمالا وخيرا من وجه دون
وجه والالتذاذ بالوجه الذى هو كمال وخير (قوله وكل منهما حسى
الصفحه ١٦٠ :
اليه حسا) اى من حيث الحس او اشارة حس ومعنى الاشارة الحسية على ما فى الرضى الاشارة
باليد او بجارحة اخرى
الصفحه ٣٩٧ : لان المعانى عبارة عما تقابل الصور (قوله يتأدى اليها
الخ) تأدى الادراكات
الحسية بواسطه الارواح التى فى
الصفحه ٤٥١ : بحسب التركيب والتفصيل فلا يرد ان وجه الشبه فى هذا
التشبيه ليس بمركب حسى لان اللؤنة والكسل عقليان
الصفحه ٤٥٥ : بالحسيات الخ) اشار بذلك الى ان التشبيه للتقرير اصله ان يكون تشببهه
بالمحسوس وبالمعقول يكون بتنزيل المعقول
الصفحه ٤٦٢ :
التشبيه طرفاه اما حسيان اولا وكذا لا فرق بين ان يقال التشبيه اما وجهه
مركب اولا وبين ان يقال
الصفحه ٤٦٨ : الحسيات او عقليا
بان لا تكون منها قابل الخيالى بالعقلى مع ان المقابلة انما هى بين الحسى والعقلى
لان
الصفحه ٤٩٥ : الرقاد
كثير الوقوع فى الحس لا يجعل عدم ظهور الفعل فيه اقوى وان كان يفيد الاشهرية (قوله البعث) اى سهولة
الصفحه ٦٧ : المبسوطة او يحتاج الى تنقير وجعل كلمة هو فى قوله وهو ما عدا التعقيد
المعنوى راجعا الى ما يدرك بالحس وحمل
الصفحه ١٤٥ :
فان كانت الاشارة الحسية فهى اسماء الاشارة وان كانت الخطاب اى توجيه
الكلام الى الغير فهى المضمرات