الصفحه ٢٩٥ : حررناه انه يمكن ان يراد به
الوقوع الايجابى كما هو المتبادر بناء على ان مفاد الكلام الايجابى المركب من
الصفحه ٤١٤ :
فيهما ثم الاختصار لكونه نسبيا يرجع فى بيان دعواء تارة الى ما سبق فانه لو
فسر ما سبق بكونه اقل من
الصفحه ٤٢١ :
اللفظ لا الدلالة مطلقا* قال قدس سره كما يدل عليه اشتقاق الدال الخ* كما
انه يشتق من الدلالة الدال
الصفحه ٤٩١ : من استعارة اسم الضد الاشد للضعيف فى وجه الشبه اعنى
لقليل العلم والقوة هذا لكن يرد عليه ان الاقل علما
الصفحه ٥٢٥ :
قرينة الاستعارة كما تراهم فى قوله* واذا المنية انشبت اظفارها* لكان اقرب
الى الضبط اقول كلامه فى
الصفحه ٩ :
اى اخذ مكانه (قوله
ولم يتعرض للمنعم به) اى صريحا والا فعموم الانعام المستفاد من اضافة المصدر الى
الصفحه ١١ :
مسلمون رأوا النبى صلّى الله عليه وسلّم (قوله جمع خير) بالتشديد قيد بالتشديد لما فى القاموس من ان
الصفحه ٢١ : الاخبار فيما له محل من الاعراب لان ما قبل قوله تعالى ولا
تزد الظالمين كلها جمل خبرية مقولة لقال معطوف
الصفحه ٣٤ : الاستعمال والفصاحة عندهم عبارة عن كون اللفظ جاريا
على السنة العرب الموثوق بعربيتهم وبما حررنا من السؤال
الصفحه ٤٢ :
حيث وقع فيه جندل كجعفر ما يقله الرجل من الحجارة ويكسر الدال وكعلبط
الموضع الذى يجتمع فيه الحجارة
الصفحه ٦٩ :
الوحدة بل من حيث الكثرة فلا بد من معرفة كل واحد من تلك الكثرة بوجه ما
قبل الشروع فى تحصيله فيضيع
الصفحه ٧١ : ان يراد به الجنس مجازا وهو ظاهر البطلان لانه يلزم ان يكون من له ملكة يعرف
بها حالا واحدا عالما
الصفحه ٩٦ :
بقوله اذا سمعنا خبرا وحصل لنا منه الخ وليس كذلك لان قوله وبهذا يتم مقصودنا صريح
فى اثبات المقدمة
الصفحه ١٣٠ :
اى المذكورة فى المفتاح والمقابل لها انما هو الصريح منها وقال الشارح رحمه
الله فى شرح قول السكاكى
الصفحه ١٣٨ : العيشة فانه يفيد عيشة يرتضى
بها بخلاف ما اذا قيل فهو فى عيشة راض صاحبها بها والصاحب من هو فيه فان المعنى