الصفحه ٢٣٧ : تعالى وليس غرضه الاعتراض عليه فان معنى كلامه ان
الصحيح فى الواقع رجوع الضمير الى خلاف مراده فالمراد من
الصفحه ١٨١ : منها
المجموع ولا خفأ انه مخالف للسابق اعنى قوله ما من دابة قط فى جميع الارضين الخ
واللاحق اعنى قوله قلت
الصفحه ٦٠ :
بمعنى المرتبة وما يقرب من مرتبة الاعجاز ليس داخلا فيها فلا يكون من الطرف
الاعلى (قوله
ولا جهة الخ
الصفحه ٦٧ : فانه من مزال
الاقدام) اذ قد وقع فيه
اغلاط كثيرة لانه فسر المرجع بالعلة الغائية ولم يعرف معنى قوله يبين
الصفحه ٤٩٤ : اقسام الطرفين
اربعة واقسام الجامع ثلاثة
(قوله
عجلا جسدا) بدنا ذا لحم ودم او جسدا من الذهب خاليا من الروح
الصفحه ٥٣٨ :
المخاطب وتعيين ارادة الغير فانه حينئذ يكون مجازا لا كناية وفيه بحث لان
كون التعريض اخص من الكناية
الصفحه ٥٣٩ :
من المجاز
(قوله
بل لانه الخ) عطف على ما قبله بحسب التوهم كانه قيل ليس كون المجاز والاستعارة
الصفحه ٥٦ : بعضها من بعض
متصلة به فمن اتصالية كما فى قوله عليه السّلام* انت منى بمنزلة هارون من موسى (٩) * فلا تعرض
الصفحه ٧٧ : تشبيهاتهم ومجازاتهم اذ لا انواع لها بخصوصها* قال قدس سره لم
يفسر بلاغة الخ* اى تفسيرا لا يلزم منه الدور بل
الصفحه ١٦٨ :
ويؤيده انه قال فى نفى الجنس دون لنفى الجنس* قال قدس سره جاز فى غيره من
الجموع* فيه بحث اما اولا
الصفحه ٢٢٩ :
الافيد الشامل له ولغيره (قوله
الاقسام ستة) قيل ههنا اقسام اخر كالانتقال من التذكير الى التأنيث
الصفحه ٤٥١ :
منه معناه المفتول ثم ان استعماله فى احكام الخلق اما مجاز لان الفتل
يستلزم الاحكام عادة واما لغة
الصفحه ٧٣ : بخاصية التركيب ما يسبق منه الى
فهم ذى الفطرة السليمة عند سماع ذلك التركيب مثل ما يسبق الى فهمك من تركيب
الصفحه ٢٣٠ :
من التكلم الى الخطاب* قال قدس سره الى غير ذلك من الابيات* التى اوردها
امثلة للالتفات* قال قدس سره
الصفحه ٣٢٤ : ءَ الْجِنَ) على ان شركاء والجن مفعولا جعلوا من ان فائدة التقديم
استعظام ان يتخذ لله شريك كائنا من كان ملكا او