الصفحه ١٦٤ : اعتبار الشئ ليس اعتبارا لعدمه فلام الجنس متناول
للام الطبيعة نحو الانسان نوع واللام الداخلة على المعرفات
الصفحه ١٦٩ : من المثنى الا المثنى
واما الجمع فيصح استثناء الواحد والمثنى والجمع منه نحو لقيت العلماء الا الزيدين
الصفحه ١٧٠ : ان مثل هذا واقع فى
التنزيل نحو (كُلُّ حِزْبٍ بِما
لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) و (كُلَّما أُلْقِيَ
فِيها
الصفحه ١٧٣ : لام الاستغراق المفيدة للتعدد انما تدخل عليه
بعد تجريده عن الوحدة كما ان علامة الجمع فى نحو مسلمين انما
الصفحه ١٧٤ : الناس الدينار الصفر
والدرهم البيض ونحو جاءنى القوم الطوال نظرا الى التعدد معنى* قال قدس سره اذ ليس
فيه
الصفحه ١٧٥ : (قوله نحو ان رسولكم
الخ) فان اضافة
فرعون الرسول الى المخاطبين مع انكاره الرسالة والازدراء بحالهم يفيد
الصفحه ١٧٦ : الشارح رحمه الله فى
بيان كونه مجازا فمختل كلامه (قوله
نحو كوكب الخرفاء) اضيف الكوكب اليها بسبب الملابسة
الصفحه ١٨٢ : اولا نحو مررت برجل ابوه زيد اى كائن ابوه زيدا كما فى الرضى (قوله والمفرد الذى
يسبك من الجملة نكرة
الصفحه ١٨٦ :
نحو انا عرفت اذا اعتبر انه كان فى الاصل عرفت انا (قوله والاظهر) اى فى بيان الحوالة سواء حمل
الصفحه ١٩٣ : يخفى (قوله نحو جاءنى الخ)
فكلمة بل للصرف
سواء كان بعد الاثبات او بعد النفى واختار فى باب القصر انه اذا
الصفحه ١٩٧ : بانه مناف لكلامه كما ان الاعتراض اللاحق ابطال لكونه
معنى تعريف الجنس (قوله
نحو زيد هو افضل الخ) ترك
الصفحه ١٩٨ : والا لخلا الفصل عن الفائدة المعنوية (قوله نحو الكرم هو
التقوى) فان قصر الكرم
على التقوى افاده تعريف
الصفحه ٢٠٢ :
ذلك ان يكون التقديم فى نحو زيد عرف مفيدا للحصر مع ان السكاكى رحمه الله
لا يقول به لانه لا يكفى فى
الصفحه ٢٠٦ :
لا نسلم ان الخ) وانما ذلك اذا لم يستثن على ما هو قياس الاستثناآت المفرغة فان نحو ما ضربت
الا زيدا لا
الصفحه ٢٠٩ : والفصل بحرف زائد للتأكيد نحو ما ان انا
قلته فهو كعدم الفصل وقد يقال انه غير واقع فى كلام البلغاء او قليل