الصفحه ٦٣ : كلام بليغ يقصده لان النكرة الموصوفة تعم نحو اكرم رجلا عالما اى
اىّ رجل عالم كان فتخرج عن التعريف ملكة
الصفحه ٧٣ : كالنحو او اختلاف دلالة
فى الوضوح والخفأ كالبيان ثم ان منهم من جعل البديع علما على حدة كالمصنف رحمه الله
الصفحه ٨٠ : فى تعريف النعت بانه تابع يدل على معنى فى متبوعه لو قال
او متعلقه لكان اعم لدخول نحو رجل قائم ابوه
الصفحه ١٠٢ : الفصحاء نحو قال لى كيف انت قليل عليل* قال قدس سره فيه بحث الخ* لا يخفى ان
السؤال والجواب فى جميع صور
الصفحه ١٠٩ : ايضا فيما بعد ان التأكيد فى نحو جاءنى الرجلان كلاهما لدفع توهم ان يكون
الجائى واحدا منهما والاسناد
الصفحه ١١٣ : المفسرة شرطية او فعلية كما يدل عليه التمثيل وقد
نص عليه الشيخ فى دلائل الاعجاز وهذا بالاستقراء فلا يرد نحو
الصفحه ١٢٥ : قول الجاهل وادخال نحو كسا الخليفة الكعبة دون
قوله خلاف ما عند العقل فانه ليس فيه هاتان الفائدتان ولا
الصفحه ١٢٨ : على الحذف اى لم يحمل اسناد نحو قوله او على الاسناد المجازى
او على التجوز من اجراء وصف الجزء على الكل
الصفحه ١٣٧ :
بالكناية لاشتراطه بعدم ذكر المشبه به فتدبر فانه قد زل فى تقريره الاقدام (قوله ان نحو رأيت
الخ) اى التجريد
الصفحه ١٤٤ : الاعيان او نفس الامر نحو شريك البارى والمعدوم المطلق
فحذف هذه الحاشية اولى من اثباتها وتحقيق المقام على ما
الصفحه ١٤٥ : المجازات المعرفة باللام نحو لقيت الاسد فى الحمام
فانه موضوع مع القرينة بالوضع النوعى لمفهوم كلى اعنى الرجل
الصفحه ١٤٦ :
الممتنع نحو قولنا الذى هو شريك البارى ممتنع وكذا ليس معنى عبارته جعل الذات
مشارابها بتوسط امر خارج وهو
الصفحه ١٤٩ : الوجود على النحو الخاص او حالة تتبعه اى تقارنه والاعراض والصفات كالشكل
والكيف والكم امارات يعرف بها الشخص
الصفحه ١٥٦ :
ونحو ذلك فقد نبهناك على انه ليس بوارد بناء على ان ليس المراد بالاقتضا
ههنا الا مجرد الملايمة من
الصفحه ١٥٧ : الذى
له صلوح العلية ايماء الى عليته له نحو (السَّارِقُ
وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما) (فنقول