الصفحه ٣٣٣ : ء من الاثبات كقولك جاء القوم الا زيدا فلم يعده من طرق
القصر فتأمل وكتب فى حواشيه لعل السر فى ذلك هو ان
الصفحه ٤٢٩ :
جزء من جزئه اوضح من دلالته على ما هو جزء منه لان فهم الجزء سابق على فهم
الكل فيكون فهم جزء الجز
الصفحه ٤٠ :
من البكاء مطلقا من غير اعتبار شئ آخر معه واخطأ لان الجمود خلو العين من
البكاء فى حال ارادة البكا
الصفحه ١٥٥ :
كونه جهنميا دون مجرد وصف كونه جهنميا وبان المكنى عنه فى نظر البليغ هو
كونه ملابس اللهب لينتقل منه
الصفحه ٢٤٠ : ء المتضمنة له كما سيجئ فى بحث تنكير المسند من هذا
الكتاب وتشير اليه عبارته فى شرح المفتاح حيث قال فقد اتفقوا
الصفحه ٢٦٨ : وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ
رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ) (قوله
بتاء الخطاب) وليس لآية حينئذ من
الصفحه ٤٢٠ : بالضرورة لا يستفاد من الدليل فقوله فى حواشى الشمسية
لتظهر دلالة اللفظ على الاول من الظهور بمعنى آشكار شدن
الصفحه ٢٤ :
من المفتاح المذكور سابقا* قال قدس سره بل معان يتوصل بها اليها* جعل آلة
الشئ مظروفا له مما لا يوجد
الصفحه ٢٢٠ :
عن بعض الكتب انه مصدر
(قوله
اعون على اثبات الحكم الخ) فيه دفع لما يرد على قوله يرى تقديمه كاللازم من
الصفحه ٣٧١ :
يشيرينا* اى نعدل بالنسب عن نهشل لاجل اب آخر ولا هو يببعنا بغيرنا من
الابناء
(قوله
وكان فعله لذلك
الصفحه ٢٠ : فى جوازه عند الجمهور من تأويل احدى الجملتين فاما ان
يقال المعطوف عليه ايضا انشاء معنى لان المقصود
الصفحه ٦٨ :
ليس معتبرا فى علم البيان لا من حيث الذال ولا من حيث المفهوم لكن فى مفهوم
البيان اعتبر قيد وهو
الصفحه ١٩٠ : موصوفيهما بل لتعيين المقصود من جزئيهما فلا يكونان صفة (قوله كما ان الدابر
الخ) ذكر الدابر
ليدل على حصول
الصفحه ٢٣٤ : فى الكتب المشهورة من اللغة واللام فى
قوله لنشاط لتقوية العمل لان النظرية متعدية بنفسه وفى قوله للاصغا
الصفحه ٤٤٨ : الذى فى العدم وهو العراء عن الفائد للوجود فيكون تشبيها (قوله لما فيه من
شائبة التركيب) لان الاضافة