الصفحه ٣٨١ : من
الاعراب كما ذهب اليه صاحب الكشاف (قوله كان ما عداه الخ) كان الظاهر ان يقول كان ما عداه من الكتب
الصفحه ٣٠٢ : ما يتوهم من انه اذا كان القصر اضافيا فليكن بالنسبة الى كتب
السحر والشعوذة وحاصل الدفع ان تخصيص هذا
الصفحه ٣ : العلماء (قوله لحق شئ مما يجب
عليه من شكر نعمائه الخ) ان كان ما موصوفة او موصولة للعهد او الجنس فكلمة من
الصفحه ٥٧ :
اى الفضيلة التى يقع بها التفاضل ويثبت بها الاعجاز (قوله ان الكلام الذى
يدق الخ) فالكلام الذى
ليس
الصفحه ٤ :
بمعنى ان النسبة الى الغير مأخوذة فى مفهومها كالانعام والفضائل المزايا
الغير المتعدية كالعلم
الصفحه ٥٦١ : الثبوت
فالاول واللام للتعريف دون الموصول
٤
الفرق بين
الفواضل والفضائل
٤١
الصفحه ٥٦ : بعضها من بعض
متصلة به فمن اتصالية كما فى قوله عليه السّلام* انت منى بمنزلة هارون من موسى (٩) * فلا تعرض
الصفحه ٤١٣ : ) الخ)
يعلم من كلامه
ان الجملة فى قوله تعالى (وَما أَهْلَكْنا مِنْ
قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ) صفة
الصفحه ١٨٣ :
سبق الذكر وان كان معلوما اتصافه بالفضيلة واورد ثانيا معرفة لتقدم الذكر
والحاصل ان تقدم الذكر صريحا
الصفحه ١٤٤ :
والمعلوم بالذات والفرق اعتبارى فانه من حيث حصوله فى الذهن علم ومن حيث
اتحاده بذلك الشئ معلوم
الصفحه ٢٧٢ :
الشرط النحوى الخ) مخالف لما فى كتب الاصول من قسمتهم الشرط بالمعنى المذكور الى عقلى وشرعى ولغوى
وهو
الصفحه ٣٦٩ : يستلزم وجوده وجوده لا مجرد كون عدمه مستلزما لعدمه
من غير سببيته ويستعمل فى شرط شبيه بالسبب من حيث انه
الصفحه ١٦ : صفة مادحة (قولة بيان لما) وفيه اشارة الى ان القسم الثالث كأنه الكتاب كله لكونه
عمدة فيه (قوله
تمييز من
الصفحه ٣٠٦ :
الاسناد الاول متروك لظهوره بعد ملاحظة كونه فى الدرجة الاولى (قوله هذا خلاصة الخ)
اى ما ذكر من
الصفحه ٦٧ : فانه من مزال
الاقدام) اذ قد وقع فيه
اغلاط كثيرة لانه فسر المرجع بالعلة الغائية ولم يعرف معنى قوله يبين