الصفحه ٥٥٩ : النفس فى الوصول
الى المطلوب (قوله
اى يمدون سواعد من ايد) فمن ابتدائية اى كائنة من ايد او تبعيضية بنا
الصفحه ٣٩٢ : للاحسان واما عالم باسباب كونه محسنا اليه من كونه فى نفسه
حقيقا للاحسان وكونه صديقا للمخاطب وقريبا له الى
الصفحه ١٣٦ : المتكلم
فى الظاهر وان لم يكن الى ما هو له عنده فى الواقع ولعل هذا وجه تركه فى هذا
الكتاب واما ما اجيب به
الصفحه ٥٤٢ : قبائلها نسبا فما لا يفهم من البيت الا ان يقال كان فى كتابه فى
ممالكها بدون الياء جمع مملكة وفى ممالكها حال
الصفحه ٢٣٣ : بَعْدِ ذلِكَ) فانه اختار فى كل كتاب احتمالا هذا وقد ذكر العلامة فى
شرحه للمفتاح ان ذلك ونحوه من اسما
الصفحه ١٩٦ :
على انه لم يجئ فى الاستعمال ضمير الفصل لقصر المسند اليه على المسند لا
على انه اخطأ فى اخذه من
الصفحه ٤٠٧ : فانه من علماء البيان يرجح جانب المعنى على جانب اللفظ مع
وقوعه صفة فى آية اخرى كما سبق وابطل ابن مالك
الصفحه ٤٠٥ : معرفتين جامدين نص عليه فى الرضى والتسهيل
ولذا وجب حذف عامله ثم انها فى الاكثر من الصفات اللازمة لذى الحال
الصفحه ٩٨ :
اعنى من اشتراه ما له فى الآخرة من خلاق لان الشراء المذكور لما كان موجبا للحرمان
فى الآخرة كان مذموما
الصفحه ٣٨٩ : على الاخرى للتناسب وليست
جوابا عن سؤال نشأ من الآية الاولى وكذا ما قيل فى جوابه من ان الواو للاستيناف
الصفحه ٤٠٦ : حتى قال الاخفش انه لا يجوز ما مررت برجل الا
قائم الا بتقدير الموصوف على انه بدل من الاول كما فى المغنى
الصفحه ٣٧٣ : قالوه من انا معكم
مما يرمون به جزافا والا لما خالطوا المؤمنين ووافقوهم على ما قيل ان لا ريب فيه
تأكيد
الصفحه ٣٠٤ : رحمه الله فى شرح المفتاح هذا تكرير لما سبق من ان
قصد التخصيص باحد الازمنة وافادة التجدد يقتضى كون
الصفحه ١٨ : انه قصد
الاشارة الى عموم الحكم وانه لابد فى كل قيد تعلق بالمنفى من حيث النفى من التأويل
بالمثبت لان
الصفحه ٤٩ :
فما قيل المراد مفردا ينقسم الى قسمين فلا يرد ان كونه مفردا غير فعل يكون
فى المسند اليه ايضا ليس