الصفحه ٣٣٩ : صريح كلام المصنف رح انتهى وفيه بحث اما اولا فلان قوله
تعالى (قَدْ خَلَتْ مِنْ
قَبْلِهِ الرُّسُلُ) ليس
الصفحه ٣٤١ : ) لانه على هذا
التقدير لا دخل لقوله لا لتسليم انتفاء الرسالة فى جواب الشبهة اذ يكفى ان يقال
انه من باب
الصفحه ١٧٥ : التحسر فطرق الاحضار به الذى اهواه ومن اهواه
وهو اى وهذا اخضرها وفى قوله وهذا احضر من الذى اهواه اشارة الى
الصفحه ٤٢٩ : ء سابقا على فهم الجزء لكونه كلا بالنسبة الى جزء الجزء
سواء كانا مفهومين من لفظ واحد او من لفظين (قوله
الصفحه ٢٣٤ : اتحاده لانه يلقى الكلام الى الخليفة فان القصيدة فى مدحه بل
اراد به من يكون مخاطبا بالحكم المستفاد من
الصفحه ٣٤٨ : عليه السيد فى حواشى شرح الرسالة
الشمسية حصول امر فى ذهن الطالب من حيث هو حصول امر فى ذهنه اى من حيث هو
الصفحه ٤٠٠ : يكون التضاد جامعا عنده من غير حاجة
الى تنزيله منزلة التضايف وان التضاد داخل فى التضايف فلا معنى للتنزيل
الصفحه ٤٢٥ :
فى نفسه بعد ابطال الملازمة الستفادة من قوله واذا قصد باللفظ الجزء او
اللازم صارت الدلالة عليهما
الصفحه ٤٦٢ : بعد خبر والجملة فى محل النصب
على الحال والتقدير فى مكان شامخ الرفعة بحذف الموصوف وقولهم شامخ الرفعة من
الصفحه ٤٥٢ : فى حواشى شرح المفتاح من ان كلمة ثم للتراخى فى الرتبة
لان الانتزاع موقوف على التنزيل فهو متقدم على
الصفحه ٣٩ : من ان التعقيد المعنوى فى الكلام هو ان يعسر صاحبه فكرك فى متصرفه ويشبك
طريقك الى المعنى ويوعر مذهبك
الصفحه ٧٣ : متمماتها من الاستحسان وغيره من الاستهجان الواقع فى كلام
البلغاء هفوة منهم او قصدا الى اغراض لهم تتعلق بذلك
الصفحه ٢٦٥ :
الاستحقاق لا باعتبار الوقوع (قوله واما من حيث هى فممتنع الخ) فيه انه لم يرد العلامة بالجنس من حيث
الصفحه ٢٣١ :
فى الالتفات لكون الاول انتقالا من الخطاب الى الغيبة والثانى من الغيبة
الى الخطاب فتدبر فانه دقيق
الصفحه ٤٤٨ : الامام الغزالى فى الاحياء (قوله مطلقا) اى واحدا كان او مركبا او متعددا (قوله الى عدة اشياء)
فيما اذا كان