الصفحه ٣٠٩ :
ذلك الضمير الى المبتدأ ثانيا وانما اقتصر ههنا على ذكر اعتباره الثانى
لانه داخل فى سبب التقوى واما
الصفحه ٤٧٩ : استعماله فيه بالقياس الى المعنى الآخر
لنخلل النقل بينهما فهو مستعمل فيما وضع له من وجه ومستعمل فى غير ما
الصفحه ١٤٣ :
من السيد قدس سره انه اعترف بكون استحضار السامع للمسند اليه وعرفانه قصدك
اليه فى قوله اما الحالة
الصفحه ٣٠٧ :
لافادة التجدد من غير تعرض للدوام والثبوت كذا نقل عن الشارح رحمه الله
تعالى وفيه بحث لان زيد انطلق
الصفحه ٣٣٥ :
على تضمنه ما والا ويجرى فى جميع صورها بلا مؤنة ويكون نسبة الذكر الى ما
بعده بلا تجوز الا انه يحتاج
الصفحه ٥٣٢ : انه لا تخالف بين عبارتى المفتاح وانه لا حاجة فى
المتن الى حمل قوله من جهة ارادة المعنى الحقيقى على
الصفحه ٣٥٢ : الحكمية من الالهية والطبيعية وليس بلازم ان يكون
ذلك مطلبا او مسئلة من كل منها بل يكفى ان يكون مسئلة من
الصفحه ٥٢ : المضاف فيكون اضافة
الاعتبار الى الامر من قبيل قولهم العلم خصول صورة الشئ فافهم م
(٤) اى فى قوله
الصفحه ٥٠٩ : مع انه لم ينقل من شئ الى شئ فقوله ويوضع موضعا لا
يتبين فيه شئ كالتفسير له (قوله
فى قوة تأثيرها فى
الصفحه ٣٤٣ : الضمير الخ) اشارة الى دفع ما يقال من انه يجوز ان يكون الفاعل مضمرا قبل الذكر كما قيل
فى ضربنى واكرمت زيدا
الصفحه ٣٠٠ : فى
لكم لكفار مخصوصين ودينهم يتجاوز الى ما سواهم من الكفار وكذا دين النبى عليه
السّلام يتجاوز عنه الى
الصفحه ٥٥٥ : اضافة المصدر الى المفعول لا الى الفاعل يتعدى بنفسه يقال حذرته
وبمن يقال حذرت منه كما فى المتن (قوله اى
الصفحه ١٩٩ : تسوءه ابتداء واماما فى شرح المفتاح من انه اذا كان الاسم يصلح للتفأل وتقصد
التفأل فتقدم الاسم الى
الصفحه ١٨٠ : يكون اذا كان الامر العام آلة
لملاحظة اومور مخصوصة ووضع اللفظ لكل واحد منها* قال قدس سره فغير معقول* فى
الصفحه ١٠٦ :
بالنظر الى ما هو الشايع فى الاستعمال ولا يمتنع ان يقع ذلك بسبب غير
التلويح انتهى كالاهتمام بشان