الصفحه ٤٤٩ : فى
شرح المفتاح وشرح التلخيص ولما لم يوجد استعمال التواقع فى كتب اللغة المشهورة
غيره الى تدافع وليس
الصفحه ٤٢٣ :
باعتبار ان الدال باحدهما صالح لهذه الدلالة ايضا فى الجملة كما اشار اليه الشارح
رحمه الله تعالى فى شرح
الصفحه ٢٨٧ : خبر المبتدأ واقع فى عبارات المصنفين نص عليه الشارح رحمه الله فى شرح الكشاف
فى سورة آل عمران على ان
الصفحه ٤٩٧ : فى شرح الشرح حيث قال
ومعلوم انه لا يحصل خصوص النسبة وتعينها لا فى العقل ولا فى الخارج الا بتعين
الصفحه ٣٦٨ : الشرط الذى هو شبيه
بالسبب اعنى الشرط الذى لم يبق للمسبب امر يتوقف عليه سواء فى الشرح العضدى الشرط
ما لا
الصفحه ٣٥٠ : السلب) اى بالوقوع واللاوقوع فان الايجاب والسلب يطلق عليهما نص
عليه فى شرح الشرح العضدى (قوله
وهذا ظاهر
الصفحه ١٥٢ : وصلت الى حد من العظم لا يمكن شرحه ولا يدخل فى حد
البيان فلذلك تركنا على ابهامهما غير مبنية بصلة اى بعد
الصفحه ١٨ : الفعل المنفى ابالغ وهو ليس بمأول بما ذكر بل المأول
المجموع كما صرح به فى شرح المفتاح م
(٢) وهما كون
الصفحه ٢١٥ : فى شرحه والتحقيق ان صحة القصر وعدمها مبنى على معنى
الهرير فان كان معناه النباح الغير المعتاد فلا صحة
الصفحه ٢٢٥ : الله تعالى فى شرح الكشاف انه يعتبر النفى فى الآيات
بعد دخول كل فلا يكون كلمة كل داخلة فى حيز النفى
الصفحه ٤٥٧ : ليستطرف من غير تقييد سماجة كذا فى شرحه للمفاح ويمكن ان يقال ان لفظ مثل
مقحم كما فى التوجيه الثانى (قوله
من
الصفحه ٢٦٨ : مجازا وان لم يعلم خصوصية العلاقة وهذا معنى قوله
فى شرحه للمفتاح واما بيان مجازية التغليب وبيان العلاقة
الصفحه ٣٩٩ : فى الوجود ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها وشمس الضحى بدل او عطف بيان
او خبر مبتدأ محذوف كذا فى شرحه للمفتاح
الصفحه ١٦٧ : شرح المفتاح الشريفى ان الاستغراق العرفى ما يعد فى العرف
شمولا واحاطة مع خروج بعض الافراد وغير العرفى
الصفحه ٤٥١ : بعد التنزيل اذ هو بادعاء ان احدهما عين الآخر ومسمى به وذلك
الادعاء بعد التنزيل فما فى شرحه للمفتاح اى