الصفحه ٤٠٨ :
حديدا وعندى راقو دخلا كذا فى شرح التسهيل (قوله ليدخل فيه الجملة الخالية الخ) وادخاله مطلوب ليعلم حكمها
الصفحه ٣٠٨ :
المطلوب وفى كلامه اشارة الى السؤال والجواب اللذين ذكرهما فى شرح المفتاح بقوله
فان قلت اسناد الخبر الذى هو
الصفحه ٤٨٣ : التنقيح وعليه سؤال ظاهر اوردناه مع جوابه
فى حواشى شرح التنقيح وهو ان عدم وجود الانسان بدون الرقبة والرأس
الصفحه ٣٧١ : الطلب كذا فى شرحه للمفتاح والحق ان حمل قولهم على العموم
اليق فان تنصيصهم على كون مثل رحمه الله انشاء لا
الصفحه ٤٥٢ : فى حواشى شرح المفتاح من ان كلمة ثم للتراخى فى الرتبة
لان الانتزاع موقوف على التنزيل فهو متقدم على
الصفحه ٢٠ : فى خطبة شرح العقائد النسفية وغيره (قوله باعتبار تضمن
الخ) اشارة الى عدم
جواز هذا العطف بدون اعتبار
الصفحه ٨٤ : للمقدمة الممنوعة (قوله لا كذبا) فى الطيبى شرح الكشاف قال الراغب الشهادة المتعارفة
اصلها الحضور بالقلب
الصفحه ٤١٧ : العلم قال السيد فى حواشى شرح
المفتاح النحو يطلق على القواعد المخصوصة وعلى ادراكها وعلى الملكة التابعة
الصفحه ٤٣٩ :
بل النفس هى التى تستعملها) هكذا فى شرحه للمفتاح والظاهر بل النفس تستعملها اذ لا
تظهر فائدة ايراد ضمير
الصفحه ٤٢١ : المعنى بصيغة المجهول هكذا يستفاد
من كلام ذلك المحقق فى حواشيه على شرح المطالع حيث قال لا نسلم ان الفهم
الصفحه ٤٧٤ : العدم على الملكة كذا فى شرح المفتاح الشريفى ولك ان تقول الاستعمال فى
غير ما وضع له يستلزم عدم الاستعمال
الصفحه ٥٣٣ : بالموصوف اعم من المفصوف حقيقة او
ما هو بمنزلته كما اشار اليه الشارح رحمه الله تعالى فى شرحه فى بيان وجه
الصفحه ٣٠١ : شرحه فى بيان مقتضيات تقديم المسند او ان يكون المراد تخصيصه اى تخصيص المسند
بالمسند اليه لا قصره عليه
الصفحه ٨٥ : ) ابتداء كلام ولذا ذكر مؤخرا والتقدير قال الجاحظ (قوله اما مع اعتقاد
انه مطابق الخ) هكذا وقع فى شرح
الصفحه ٢٠١ : انتهى وخلاصته ما فى الحواشى للفاضل اللارى على الوافية شرح الكافية فى
الفرق بين قام زيد وزيد قام انه اذا