الصفحه ٥٠٤ : تقدم رجلا وتؤخر اخرى) فى شرحه للمفتاح ينبغى ان يكون المراد بالرجل الخطوة لان
المتردد الذى يقدم رجلا لا
الصفحه ٣٣٦ : واما اذا لم يقدر فهو
يفيد التقوى وكذا فى ما انا تميمى اذا قدر ان اصله ما تميمى انا فى شرح المفتاح
الصفحه ١٨٠ :
الحقيقة لعدم كونه موضوعا له* قال قدس سره كان كل من الوضع الخ* كذا ذكره
فى حاشية شرح الاصول وقال
الصفحه ٢٦٢ : جملة اخرى فى الاستقبال كما صرح به
فى شرح المفتاح فلفظ الشرط بالمعنى المصدرى وفى الاستقبال متعلق بالحصول
الصفحه ٤٠٠ :
نامه علائى دانش دو كونه است يكى دريافتن ودوم كرويدون وياور داشتن وتفصيل
هذا المطلب فى شرح المقاصد
الصفحه ٤٦١ : الافراد بالجنس كما فى قوله
تعالى (ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ
طِفْلاً) او للازهار كذا فى شرح فوائد الصحاح (قوله
الصفحه ١٤٣ :
شرحه ومن زعم ان عموم نسبة الخبر بمعنى صلاحيته فى نفسه لمتعدد وارادة التخصيص
كناية عن عدم القرينة مطلقا
الصفحه ٣٢٣ :
الدار رجل وكذا فى ذى الحال المنكر فان الاصل فيه تقديم الحال كذا افاده الشارح
رحمه الله فى شرح المفتاح
الصفحه ٥٠٢ : فهو تفريع سواء كان بحرف التفريع او لا قال الشارح
رحمه الله تعالى فى شرح المفتاح فى قولنا لقيت بحرا ما
الصفحه ١٦٣ :
ايضا والحصة والفرد عندهم بمعنى واحد والفرق بينهما انما هو فى اصطلاح المنطق ولذا
قال فى شرح المفتاح واما
الصفحه ٤٣٧ : لهما عند انتفاء القرينة وقال الشارح رحمه الله
فى شرح الكشاف ان صحة ارادة المنقول اليه تبتنى على دخول
الصفحه ٥٠٣ :
فى شرح المفتاح بناء على الاكثر (قوله والاخرى مكنية)
يستفاد من هذا
الكلام ان ذكر المشبه فى المكنية
الصفحه ٤٦٥ : كذا فى شرحه للمفتاح (قوله ويشبه ان يكون
تركهم الخ) انما قال يشبه لاحتمال انهم لم يتنبهوا للتحقيق الذى
الصفحه ١٩٥ : فتدبر فانه مما غلط فيه بعض الناظرين (قوله بما ذكره بعض
المحققين) صرح به الشيخ الرضى فى شرحه (قوله او
الصفحه ١١٢ : الكلام على خلاف مقتضى الظاهر كناية عن الصفة كما صرح به
فى شرح المفتاح اعنى ما يستلزم عدم العلم او عدم