الصفحه ٣٢٥ : الافراد ازالة الشركة
الاجتماعية كذا فى شرح المفتاح الشربفى (قوله مكان آخر) ويسمى قصر قلب (قوله وهذا
الصفحه ٣٥٤ : شرح حكمة العين فى بحث الحال عن افضل المحققين انهم
يعنى القائلين بالحال يعنون بالذات ما يصح ان يعلم
الصفحه ٤٣٢ : فى دلالة اللفظ المشترك عليها بعد العلم بالوضع* قال قدس سره
وايضا لو سلم الخ* اجاب عنه فى شرحه للمفتاح
الصفحه ٥٠٥ : مساويا او قليلا بالنسبة الى
استعماله على الحقيقة والتشبيه (قوله
فلهذا لا يلتفت الخ) فى شرحه للمفتاح
الصفحه ١٠ : اطهار وطهارى وطهرون فلا ينافى ما فى شرح الكشاف من انه جمع طهر كنمر
وانمار ولا حاجة الى ما قيل انه جمع
الصفحه ٣٩ : فى شرح المفتاح للعلامة وانما لم يقل لايراد
الملزومات ويكون المراد الملزوم فى الذهن كما ذهب اليه
الصفحه ٧٣ : كالسكاكى رحمه الله وقد بينه العلامة رحمه الله فى شرحه فهو
جزء جعلى من علم المعانى وليس جزأ منه حقيقة اذ لا
الصفحه ٨٣ : الفرض فلا يحتاج
الى الجزاء وبهذا سقط ما ذكره الشارح رحمه الله فى شرح الكشاف فى قوله تعالى (وَلَأَمَةٌ
الصفحه ٨٧ : اخترع
مذهبا آخر فمن عدم التتبع فان هذا المذهب مختار الراغب كما حققه فى تفسيره ونقله
الطيبى فى شرح الكشاف
الصفحه ١١٥ : خبره لانه
محط الفائدة كما حققه فى شرح الكشاف (قوله يعنى الخ) يريد دفع ما يترائى
الصفحه ١٥٠ : شخصيا وهذا كما تقول اريد مخاطبا بعينه
او لا بعينه كذا فى شرح المفتاح (قوله
بحيث الخ) ولو باعتبار خاصة
الصفحه ١٥٩ : دون المفتاح لانه
وقع فيه بناء الخبر المبنى عليه ولذا قال الشارح رحمه الله فى شرح المفتاح يعنى
يفهم من
الصفحه ٣٤٤ : عليه كذا فى الرضى قال فى شرح
المفتاح اى بالنظر الى ظاهر لفظ المستثنى اعنى صيحة ومساكنهم والضلوع حيث بعد
الصفحه ٤٣٤ : العلامة فى شرح المفتاح فى مبحث تعريف
الاستعارة ان الاستعارة اما ان تعتمد على نفس التشبيه واما ان تعتمد على
الصفحه ٥٤٦ : لفظيا اصلا كذا فى شرح
المفتاح الشريفى (قوله
ابن حيوش) بالحاء المهملة والياء المثناة التحتانية المشددة