الصفحه ٥٣٧ : المعين (قوله
وهو الذى قصده الخ) ويكون مقصوده منه بيان النسبة بين التعريض والكناية على ما صرح به فى شرحه
الصفحه ١٢١ : فهو
حقيقة كاذبة قال الشارح رحمه الله تعالى فى شرح الكشاف ان المسند الى التجارة فى
قوله تعالى (فَما
الصفحه ١٨٣ : المسند اليه كما تقول فى مكان يستغرب فيه وجود الاسد رأيت
الاسد الاسد
(قوله
وذكر العلامة فى شرحه الخ) فى
الصفحه ٢٧٠ : فى
الحال او الاستقبال فان الطلب فيه مدلول الهيئة كما ان ثبوت الحدث مدلول الهيئة فى
المضارع قال فى شرح
الصفحه ٣٢١ : وهو ممنوع
فالوجه ان يورد على قوله ولهذا يقدر المحذوف مؤخرا كما قرره فى شرح المفتاح حيث
قال واذا كان
الصفحه ١٠٢ :
ذلك (قوله
قال الشيخ فى دلائل الاعجاز اكثر مواقع الخ) قال فى شرح المفتاح ذكر الشيخ عبد القاهر انما
الصفحه ٢٤٤ :
فيه المسند ايضا ولا ينافى كون المحذوف معطوفا على مفرد كذا فى شرح المفتاح
الشريفى وفيه ان المسند
الصفحه ٥١٧ :
تفصيلا فينتزع عنها وجه الشبه* قال قدس سره ليست مدلولة لذلك اللفظ الخ*
فيه انها مدلولة لذلك اللفظ
الصفحه ٢٢ : مسائله شروعا او
تصورا او تصديقا فيعم المبادى ايضا كما فى شرح المفتاح او شروعا فقط كما فى
المختصر اى يراد
الصفحه ٤٤ : ء اللاقسمة صرح به فى شرح الملخص قيد به ليدخل الكيف الذى
يقتضى اللاقسمة لكن لا لذاته كالعلم بالبسيط الحقيقى
الصفحه ٨٢ : فالمراد منه انه من حيث حصولهما فى الذهن فيرجع الى الايقاع
والانتزاع قال فى شرحه للمفتاح اذا اورد الجملة
الصفحه ١٧٠ : فان المنع وارد على استدلال المصنف رحمه الله وهذا
اعادة للدليل المذكور فى الشرح الا ان يقال ان اعادة
الصفحه ١٨٩ : الحاجب فى شرحه للوافية الخ كما يظهر بالتأمل فى العبارة المنقولة لمن له مسكة (قوله واقول ان اريد
الخ
الصفحه ٢٥٥ : اقترانها بالزمان وقد صرح بذلك المولى الجامى فى شرح الكافية (قوله قبل زمان تكلمك)
غير عبارة
المفتاح اعنى
الصفحه ٢٩٥ : فى
زيد اضربه مبالغة ليست فى اضرب زيدا لانه يفيد طلب الضرب مع الاستحقاق له صرح به
فى شرح المفتاح