الصفحه ١٧٠ : لا فساد فى هذا التكرار فانه لم يقع ذلك فى الخارج
ولا يلزم ان يلاحظ المحكوم عليه على وجه التكرار فان
الصفحه ٣٣٨ : غاية البعد مع ان
هذا مما لم يصرح به احد من ائمة الفن فالاجتراء عليه قبيح على انا لا نسلم ان مأل
تنزيل
الصفحه ٢١٢ : الضمير والمراد المنكر الذى لا يفيد
الحكم عليه حال تنكيره فانه المحتاج الى اعتبار التخصيص واما المنكر الذى
الصفحه ٤٩١ : على الثبوت فليس بشئ لان التشكيك يكون فى
المعانى وكون اللفظ دالا على الثبوت دون الحدوث لا يثبت الاشدية
الصفحه ٥٣٩ : زيادة ليست فى التشبيه فاندفع ما
قيل ان قوله بان الاستعارة اصلها التشبيه لا دخل له فى الاعتراض (قوله فكيف
الصفحه ٣٠١ : لو
قيل دينكم لكم لدلالته على حصول الدين لهم لا على الاختصاص بهم كما يدل عليه
التقديم وذلك لان المتكلم
الصفحه ٣٠٢ : كسبها لا كسب
غيرها ولكم كسبكم لا كسب غيركم وهذا كما قيل فى لكم دينكم اى لا دينى ولى دين اى
لا دينكم وقال
الصفحه ٤١٦ : فيه فائدة اصلا والمراد بالتطويل المعنى اللغوى اى الزائد لا
لفائدة وان كان متعينا
(قوله
بان مثل هذا
الصفحه ١٦٩ : تعالى لا يجرى الا فى النكرة
المنفية فلا يتم التقريب فهو منع لاستلزام الدليل المذكور للمدعى ويتم بقوله
الصفحه ٣٥٨ : العدد فان مميز ثلثة
الى عشرة مجرور مجموع وعشرين الى تسعين منصوب مفرد وما بعد ذلك مجرور مفرد (قوله واقول
الصفحه ٢٣٥ : العقلية بحيث لا يقبل التخصيص بخلاف ما اذا قيل مالك الامر كله فى يوم
الدين (قوله
بان العبادة) الباء لبيان
الصفحه ٢٥٧ :
الشارح رحمه الله تعالى قاصر لان كون التجدد لازما للزمان وكون تجدد الجزء
مقتضيا لتجدد الكل لا يقتضى
الصفحه ١٦٨ :
الاستغراق فالملازمة مسلمة لكن لا نسلم ايضاح ثبوت المدعى بذلك لان المدعى اعم من
الواقع فى سياق النفى وغيره
الصفحه ٢٩٢ : اظهر الخ* لا يخفى انه يصح ذلك فيما اذا كان المبتدأ اعم من الخبر
كقولنا الناس العلماء واما اذا كان الخبر
الصفحه ١٩٠ : الدبور فى الامس ثم يتوسل بذلك الى التأكيد وكذا فى الوصف الكاشف
بخلاف ما نحن فيه فتدبر فانه غامض (قوله لا