الصفحه ٣١٩ :
المعنى
الخ) وذلك لان وصف
الارض بالسعة وترتب طلب الاخلاص فى العبادة عليه يوجب انصباب هذا المعنى الى
الصفحه ٨٣ : والمعنى مفروضا اعجابك حسنهن يريد ان كلمة
لو فى امثال هذا المقام ليس للتعليق ولمعنى الاستقبال بل لمجرد
الصفحه ٢٦١ : زيد ضربته الاخبار بثبوت ضرب المتكلم لزيد فى وقت ثبوت
ضرب زيد له فصدقه لا يتوقف على تحقق الشرط والجزا
الصفحه ٥٥١ :
الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى) وفيه انه انما يتجه اذا كان فى الاية قرينة على انه
تعليق بالمحال كما
الصفحه ٣٦٧ : لا ينفك
عن سبب حامل) للطالب عليه لان الطلب فعل اختيارى متعلق بشئ فلا بد من التصديق بفائدة
مترتبة على
الصفحه ٢٤٢ : * فيرجح عطف
المفرد على المفرد بكونه الاصل لكن المعطوف من جملة التوابع والتوابع كل ثان
باعراب سابقة وبانه
الصفحه ١٠ :
على المعاملة على ماوهم (قوله
رعاية لبراعة الى آخره) المفعول له سبب حامل (٩) على الفعل وهو قد يكون
الصفحه ١٠٥ :
لا يخفى كونه خلاف الظاهر اللهم الا ان يدعى ظهوره بالنسبة الى ما قاله
الشارح رحمه الله بناء على ان
الصفحه ٣٠١ : شرحه فى بيان مقتضيات تقديم المسند او ان يكون المراد تخصيصه اى تخصيص المسند
بالمسند اليه لا قصره عليه
الصفحه ٢٤١ : لا يجوز ان يكون بمعنى نلت قال المرزوقى (قوله على انه لما
جعله الخ) قال الرضى ان اصاب لم يستعمل متعديا
الصفحه ٤٧٦ : لما يورد عليه من انه لو كان المشترك معينا بنفسه لكل واحد من المعنيين
مع قطع النظر عن الاخر لدل على كل
الصفحه ٨ :
يلزم الترجيح بلا مرجح بقى ههنا بحث شريف وهو ان قوله على ان صاحب الكشاف
الخ انما يتجه لو كان المراد
الصفحه ٢١ :
فى المسجد تحكى قوليه معطوفا احدهما على صاحبه انتهى وهو دليل على انه لا
يجوز عطف الانشاء على
الصفحه ٣٧ : المنساق الى الفهم ولموافقة قوله وحدى فانه حال
ومشاركة الورى للشاعر مفهوم من لفظة معى مع احتياج العطف على
الصفحه ٣٢٧ :
زيد علمه لانه وان دل على ذات ومعنى لكن لا يدل على معنى فيها وان كان كان
فى الواقع فيها وكذلك