الصفحه ٤٠٨ : ء زيد فقيل يلزم الواو وقيل لا يلزم وهو قول ابن
جنى (قوله
لتصدرها الى آخره) يشكل بنحو انت طالق ان دخلت
الصفحه ٤١١ : ابن مالك هذه دعوى لا بقوم عليها حجة لان الاصل عدم التقدير ولان وجود
قد مع الفعل المشار اليه لا يزيده
الصفحه ٤٢٩ : التضمن فهم الجزء فى ضمن الكل اما مغاير الفهم الكل بالذات او
بالاعتبار كما ذهب اليه الشيخ ابن الحاجب لا
الصفحه ٤٣٠ :
اختاره الشيخ ابن الحاجب اما تقدمه عليه بالذات فهو موقوف على اثبات تغايرهما
بالذات واحتياج فهم الكل من
الصفحه ٤٤٢ : واستقر فيه فى الآن الثالث يلزم ان يكون الكون الثانى
مشتركا بين الحركة والسكون (قوله
مختص بالحركة الابنية
الصفحه ٥٠٠ : الحرفية وقد حققناه فى
فوائد شرح اصول ابن الحاجب انتهى (قوله لازمة
الصفحه ٥٠٢ : الكشاف ان الترشيح قد يكون مجازا كالتعشيش والوكر فى قوله* ولما
رأيت النسر عز ابن داية* وعشش فى وكريه جاش
الصفحه ٥٢١ : الطولى اى النعمة العظمى او استعارة فالوكر والنعشيش باعتبار
معناه الحقيقى ترشيح لاستعارة النسر وابن داية
الصفحه ٥٣٠ : * قال قدس سره ليس من
المجاز الخ* هذا هو التحقيق عند الاصولين ولذا لم يذكرهما الشيخ ابن الحاجب فى
مختصره
الصفحه ٥٣٦ : الكناية وبين الشارح رحمه الله ان الثانى هو الحق وقد عرفت ان
الحق هو الاول كما يدل عليه عبارة ابن الاثير
الصفحه ٥٣٧ : عند صاحب الكشاف وابن
الاثير* قال قدس سره وهكذا المجاز والحقيقة* اى لا يكونان مستعملين فى المعنى
الصفحه ٥٤٦ : لفظيا اصلا كذا فى شرح
المفتاح الشريفى (قوله
ابن حيوش) بالحاء المهملة والياء المثناة التحتانية المشددة
الصفحه ٥٥٦ : ء واليه يشير قول الشارح
رحمه الله يذكر الخ (قوله
انا افصح العرب الخ) جعله ابن مالك من الضرب الاول بتأويله
الصفحه ٥٦٠ : الفاخرة بمقر السلطنة العثمانية* فى زمن سلطاننا الاعظم*
والخاقان المعظم* الا وهو السلطان ابن السلطان
الصفحه ٥٦٢ :
حتى وثم
٨٤
التأكيد
١٩٨
بيان استعمال
ضمير الفصل
٨٥
ابى ابن