الصفحه ٣٧٢ :
اشار بذلك الى ان جميع احوال المسند اليه فى الخبر جار ههنا (قوله وكذا المسند
اسم الخ) ترك الحذف
الصفحه ٣٩٩ :
يعم المعقولات والمحسوسات انتهى ومراده ان العلية والمعلولية لا تعرضان
للشئ الا فى الذهن لكونهما من
الصفحه ٤٨٠ :
الحقيقة المطلقة وخرج المنقول من حيث انه مستعمل فيما وضع له ودخل فيه بقيد
فى الاصطلاح به التخاطب من
الصفحه ٥٠١ :
اللزوم مشترك فى جميع انواع المجاز فلا يصح كونه علاقة (قوله فاسحسنه) اى فاستحسن ذلك البعض الجواب المذكور
الصفحه ٥٣ : الاعتبار المناسب) معناه على طبق ما فى المفتاح حيث قال وهو اى ما يليق
بالمقام الذى نسميه مقتضى الحال ان يقال
الصفحه ٥٨ :
المعانى المجازية والكنائية (قوله بل على ترتيبها)
اى جعلها فى
مراتبها بحسب الاغراض المطلوبة منها
الصفحه ١٠٩ :
الخبر* وو هو ان احدا لا يرتاب فيه كما صرح به فى حاشية الكشاف ففاعل نفى
على هذا التوجيه ان احد لا
الصفحه ٢٣٣ : انتما فعلتما وانت وزيد فعلتما واما اذا كانا من جنسين فلا
كيف وقد وقع فى التنزيل نحو (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ
الصفحه ٤٥١ :
منه معناه المفتول ثم ان استعماله فى احكام الخلق اما مجاز لان الفتل
يستلزم الاحكام عادة واما لغة
الصفحه ٤٨٦ : لان اسدا عنده فى زيد اسد
وزيد شيراست مستعمل فى المفرد الادعائى المفروغ عن تشبيهه بالاسد الحقيقى بقرينة
الصفحه ٤٩٥ :
(قوله
وبيان ذلك) اى ظهور الظلمة
(قوله
ان الظلمة هى الاصل) فى الحديث ان الله تعالى (٧) خلق خلقه فى
الصفحه ٥٣٩ : والكناية
ابلغ لان واحدا من هذه الامور الخ بل لانه الخ (قوله ان يكون فى المشبه به اتم) فاستعارته للمشبه تفيد
الصفحه ٥٤٤ :
بان لا اعلم ما فى ذاتك وحقيقتك ليس بكلام مرضى لان المراد لا اعلم معلومك
لوقوع التعبير عن تعلم
الصفحه ٨١ :
غير صحيح لجواز تعدد الخبر فيهما وانما يتم ذلك لو اتحد الخبر ايضا وهذا فى
غاية الوضوح فاندفع ما قيل
الصفحه ١٤٩ :
او الكلام على حذف المضاف او الحيثية مرادة مع كونه تكلفا لا يحتاج اليه
غير صحيح فى نفسه اذ لا يتعلق