الصفحه ١٩٥ : تعقيب الخ) بيان لحاصل المعنى وعبارة المتن على حذف المضاف اى ايراد
الفصل (قوله
ولانه فى المعنى عبارة عنه
الصفحه ٦٦ : تمييز احتراز عن سبب من
الاسباب فتدبر فانه قد زل فيه الاقدام وقيل ان قوله يحترز عطف على تعيين او على ما
الصفحه ٣١٣ : المفعول وغرابة
التعلق فى فعل المشية واما عموم الحكم فقد استفيد من كاف التمثيل (قوله فلم بحذف) مفعول المشية
الصفحه ٥١٠ : حقيقة عليه وعلى هذا التوجيه تعلقه بقوله ففى الاستعارة اظهر كما فى عبارة
المتن ولعل هذا وجه التأمل ويجوز
الصفحه ٥٦٠ :
فى مالك يوم الدين فيفيد استيعاب التعريج للساعة فيكون قليلا صفة مؤكدة على
الوجه الثانى الاضافة
الصفحه ٢٤٥ : المختصون الخ) لانه اذا كان الامساك لازما لهم على تقدير حصر مالكية
خزائن الرحمة فيهم كانوا فى غاية البخل
الصفحه ٥٠٩ : المشابهة لك مما يضاف
اليه اليد اعنى الشمال حيث شبهه فى قوة التأثير بالمالك فى تصرف الشئ بيده فانبت
له يدا
الصفحه ٢٣٥ : كانه قيل مالك يوم الدين جميع الامور فيلزم الجمع بين الحقيقة والمجار فى
النسبة الايقاعية واجيب بان قولهم
الصفحه ٢٠ : بالجواز فى الكتب المتداولة بل فى شرح
التسهيل لابن مالك فى بحث المفعول معه خلاف ذلك حيث قال لا يعطف جملة
الصفحه ١٥ :
والسيد الشريف فى شرح المفتاح جعله قيدا للمعطوف عليه فقط وهو ظرف مستقر
خبر لا او متعلق بالنفى
الصفحه ٢٣٦ :
ان يخاطب العبد ذلك الحقيق ولا تفهم منه نكتة الخطاب الذى وقع فى كلامه
تعالى فلا بد من ضم مقدمة وهى
الصفحه ٥ :
__________________
(٢) اى الكشاف فى
تفسير الفاتحة فى قوله تعالى (مالِكِ
يَوْمِ الدِّينِ)
م
(٧) (قوله بل على ان
الحمد
الصفحه ١٧٦ :
الماء بالارض باتصال الملك بالمالك بناء على ان مدلول الاضافة فى مثل هذا
هو الاختصاص الملكى فيكون
الصفحه ١٧٥ :
لبيان فائدة قيد عند الجمهور ولكونه خلاف القياس لعدم اعتبار التعدد فى
الموصوف واما ما ذكره فيما سبق
الصفحه ١٩٤ : اطلع فى كلامه على
ما نقله وعدم وجدان السيد ذلك فى كتبه لا يدل على عدمه وقد قيل انه صرح ابن الحاجب
بذلك