الصفحه ١٤٢ : من قوله ومنه ان النكتة فى
ذكر المسند اليه فى الآية الايضاح له مع انها شئ آخر كما علم من قوله تنبيها
الصفحه ١٤٥ : موضوعة لمفهومات كلية
بشرط استعمالها فى الجزئيات المتعينة عند السامع من خارج واليه ذهب المتقدمون
والشارح
الصفحه ١٤٦ :
المعارف وان الضمير الراجع الى النكرة وعلم الجنس وسائر المعارف داخلة فى
الحد وان قول الشيخ الرضى
الصفحه ١٦٠ : الاول وفيه ان التعريض
بالتعظيم اذا كان حاصلا من نفس الصلة بعد ملاحظة الخبر فما الحاجة الى اعتبار
حصوله
الصفحه ١٧٠ : لا فساد فى هذا التكرار فانه لم يقع ذلك فى الخارج
ولا يلزم ان يلاحظ المحكوم عليه على وجه التكرار فان
الصفحه ٢١٠ : الثانى بخلاف توجيه العلامة فان محط الفائدة فيه قوله غير مشوب بتجوز الخ وذكر
قوله ابتداء بيان للواقع ولذا
الصفحه ٢٣٨ : لاختلاف احوال المواليد العنصرية كما بين فى محله
فمما لا يطلع عليه كل احد
(قوله
يوقت) اى يعين بها
الناس
الصفحه ٢٥٥ :
يخرجه لعدم الواسطة فان قلت كيف يخرجه مع صدق تعريف الفعلى عليه كما مر قلت
قد تردد كلامهم فى ان
الصفحه ٢٩٥ : يكون الحكم بالايجاب او مشكوكا فيها بان لا يحكم بشئ
منهما فيشمل جميع صور الاخبار هذا وقد عرفت فيما
الصفحه ٣١٨ :
الاتحاد فى المفهوم انما الوارد عليه اعتراض التعقيب والجواب عنه انه
باعتبار التفسير فان مرتبة
الصفحه ٣٣٨ : عليه وسلم لشدة حرصه على
ايمان الكفار منزلة من يعتقد الاستجابة ممن لا يسمع (قوله ويعقل فيه) اشارة الى ان
الصفحه ٣٧٨ : كراما او نفوز بها فواحد الدهر
من كد واسفار اى الشخص الذى يكون واحدا فى زمانه كماليته من الكد والاسفار
الصفحه ٣٨٦ :
السّلام من غير اعتبار الفاعل فى كليهما فلا يكون الجملة عطف بيان للجملة
بشئ اذ لا منشأ لهذا
الصفحه ٤١٥ :
فى الثانى لا دليل عليه (قوله
فجعل مطلق العيش) اى من غير تقييد بالناعم والشاق حال كونه فى ظلال
الصفحه ٤٢٢ :
فالجواب
الخ) هذا الجواب يدل
على انه يجوز ترك بعض القيود فى التقسيم المشعر بالتعريف اعتمادا على