الصفحه ٢٦ :
ويؤيده انهم يدخلوه فى موضوع النحو لعدم البحث عن عوارضه الا نادرا وبما
حررنا لك ظهر ان المفرد
الصفحه ٤٥ :
لعدم الدخول فى شئ سابق على قوله ملكة ولانه لو ترك لفظ ملكة لحصل الاحتراز
عنها بقوله عن المقصود
الصفحه ٩٤ : اثباتا ولا نفيا وانه لا فائدة للتعميم المذكور فيما
نحن فيه وقال السيد قدس سره فى شرحه انه كناية عن اللازم
الصفحه ١٢١ :
ومجازا باعتبار اثباتها بخلاف الجواب التحقيقى فانه يفيد كون صورة النفى
حقيقة ومجازا فى نفسها لكن
الصفحه ١٢٤ : الفعل المجهول الى المكان والزمان بتوسط فى قيل قوله والى
غيرهما بقوله للملابسة ولم يتعرض لدخوله فى
الصفحه ١٦٤ :
اذ هى اقل من المضاف اليه (قوله الى نفس الحقيقة) اى مع الاشارة الى حضورها فى ذهن السامع (قوله
الصفحه ١٧٩ :
عند المعتزلة منحصر فى الجوهر وهو المحتاج الى الفراغ الذى يملاؤه وعند
الحكماء فى التعليمى والطبيعى
الصفحه ١٨٣ : او كناية شرط فى تعريف العهد وهو متحقق فى آية البقرة
دون آية التحريم ويؤيد ما قلنا انه ذكر صاحب الكشاف
الصفحه ١٨٦ :
نحو انا عرفت اذا اعتبر انه كان فى الاصل عرفت انا (قوله والاظهر) اى فى بيان الحوالة سواء حمل
الصفحه ٢٤٦ :
فى الاحياء الجزع باطلاق داعى الهوى فيرسل برفع الصوت وضرب الخدود وشق
الجيوب والمبالغة فى الشكوى
الصفحه ٢٦٠ :
بحث لان عبارة الشرح صريحة فى انه مستثنى من تربية الفائدة فالاولى ان يقال
انه وان كان داخلا فى
الصفحه ٢٧٠ : المرتجى منه بخلاف قولنا شبه حال خالقهم بالقياس اليهم فى ان
خلقهم واقدرهم على التقوى* قال قدس سره هذا
الصفحه ٣٠٦ :
الاسناد الاول متروك لظهوره بعد ملاحظة كونه فى الدرجة الاولى (قوله هذا خلاصة الخ)
اى ما ذكر من
الصفحه ٣١٧ :
العكس او تساويا عنده او فى الخطأ فى الاشتراك بان يراد منه اعم من اعتقاد
الاشتراك او تجويزه كما
الصفحه ٣٢١ : قاعدة كلية يستخرج منها احكام الجزئيات والاهتمام ليس كذلك
لكنه مشارك له فى الاشتمال على الجزئيات (قوله