الصفحه ٢١٦ :
عليه مخاطبا ومتكلما او غائبا او فى الاحوال الثلث التى يستحقها عند
الاجراء على موصوفه (قوله
وهذا
الصفحه ٢٣٩ : لا يدل على ان استعمالهما فى المستقبل مجاز فان
الدلالة على الثبات لا ينافى كونه مستقبلا اما اندفاع
الصفحه ٢٥٦ :
لترقبه فى الماضى والحال فيكون المستقبل ظرفا للمستقبل فيلزم احد المحذورين
ويندفع ما قيل ان ترقب
الصفحه ٢٨٨ : يوجب امتناع الحكم عليه فلظهور اندفاع هذا البحث
لم يتعرض الشارح رحمه الله له* قال قدس سره فى المعنى* لا
الصفحه ٢٩٠ : قدس سره على انا قد حققنا آه*
وهو ما مر فى بحث حذف المسند من ان من قام جملة فعلية حقيقة الا ان من قدم
الصفحه ٢٩٧ : غيره فما قبل ان تخصيص الضمير بالمسند الى المبتدأ
تخصيص بلا قرينة والظاهر العموم وان الظاهر دخوله فى
الصفحه ٣٠٠ :
الفساد واما الفساد الاول فغير مندفع اذ لا معنى لقولنا يجعل الظرف فى
التقدير فعلا
(قوله
على ما مر
الصفحه ٣١٦ :
الاضافة دون المفعول فى نفسه وهاتان المقدمتان مع قوله فلو قدر فى الآية
المفعول الخ كافيتان فى
الصفحه ٤٥٩ :
على ان يكون معنى قوله وان يكون مسلم لحكم معرفة الاعرفية وان يكون قوله من
وجه التشبية فى قوله فيما
الصفحه ٤٦٣ :
والا كان مركبا انتهى ولا يخفى ان ما ذكره يفيد الامتياز بينهما فى المفهوم
لا التمييز فى صورة
الصفحه ٤٢ :
حيث وقع فيه جندل كجعفر ما يقله الرجل من الحجارة ويكسر الدال وكعلبط
الموضع الذى يجتمع فيه الحجارة
الصفحه ١١٤ : المؤمنين الخ فقوله لانهم فى ادعاء حدوث الايمان دليل
لمخاطبتهم المؤمنين بالجملة الفعلية يعنى انهم فى ادعا
الصفحه ١١٨ : المركب الذى افيد به ثبت عند المتكلم من النسبة فيه سوا كانت تامة او
غير تامة كذا فى شرح المفتاح الشريفى
الصفحه ١٢٥ :
لوجود المجاز فى النسب الايقاعيه والاضافية ليندفع ما يقال ان اطلاق المجاز
العقلى عليها بطريق المجاز
الصفحه ١٣٠ :
اى المذكورة فى المفتاح والمقابل لها انما هو الصريح منها وقال الشارح رحمه
الله فى شرح قول السكاكى