الصفحه ١٦٥ : تقديرى دل على تقديره اجراء الاحكام المذكورة كالعدل فى
عمرو ليس المراد ان الاحكام اللفظية اضطرتهم الى
الصفحه ٣٠٥ : اليه
(قوله
كانت هذه الامثلة الخ) يعنى ان المسند فى هذه الامثلة فعل ومقدم على ما يسند اليه مع انها ليست
الصفحه ٣٦٩ :
اللغوى صار استعماله فى السببية غالبا يقال ان دخلت الدار فانت طالق
والمراد ان الدخول سبب للطلاق
الصفحه ٤٠٩ :
السابق)
لذلك فاعل
اللزوم واللام فيه لتقوية العمل والمفعول محذوف اى لزوم ذلك الكلام السابق اياه فى
الصفحه ٤٤٦ :
الى حقيقى اى موجود فى الخارج واعتبارى لا وجود له فيه ولما كان اكثر
الاوصاف الاعتبارية نسبية لان
الصفحه ٤٦٢ : لا يناسبها
وهو البساط الازرق كما لا يخفى (قوله
والمشترى) مبتدأ والخبر قدامه وقوله فى شامخ الرفعة خبر
الصفحه ٤٧٥ : الاختلاف فى كون المركبات موضوعة كما قيل فانه خلاف
ظاهر العبارة* قال قدس سره وايضا يلزم الخ* قد تقرر انه لا
الصفحه ٤٨٤ : يَصْنَعُونَ) هذا ان حمل التخييل على مذهب السكاكى رحمه الله تعالى
من ان المستعار له فى التخييل صورة وهمية وهو
الصفحه ٥١٣ :
(قوله
فى معرض السبع معها) فى شمس العلوم المعرض بكسر الميم المكان الذى يعرض فيه الشئ والعرض اشكار
الصفحه ٥٤٣ :
فكسره (قوله
وهو نصب الرقيب) فما قيل العجز كانه رقيب نصب لفهم العجز (قوله فيه خطوط
مستوية) فما قيل
الصفحه ٥٥٣ :
قدرناها له فارجاع الضمير الى من يشاء لا يقتضى ان يكون المفعول المقدر فى
المرجوع اعنى هبة الذكور او
الصفحه ٦٣ :
المتصل تحت التحت فيؤل المعنى الى ما ذكره الشارح رحمه الله ويكون النزول
داخلا فى مفهوم دون وفى شمس
الصفحه ١٣٤ : عقليا وهو انه
اذا كان المعنى الذى له اللفظ موجودا على الحقيقة بان يكون مستعملا فيه مرادا منه
لم يكن
الصفحه ١٥٥ :
كونه جهنميا دون مجرد وصف كونه جهنميا وبان المكنى عنه فى نظر البليغ هو
كونه ملابس اللهب لينتقل منه
الصفحه ١٦٨ :
ويؤيده انه قال فى نفى الجنس دون لنفى الجنس* قال قدس سره جاز فى غيره من
الجموع* فيه بحث اما اولا