الصفحه ١٥٦ : لا استهجان فيه (قوله
اى تقرير الغرض الخ) اختاره على تقرير المسند والمسند اليه اتبا عالما هو المفهوم
الصفحه ٢٨٩ : باللام* قال قدس سره وجوابه
ان من فى السؤال الخ* لا يخفى ان تقرير السؤال على مذهب سيبويه لا يناسب قوله اذا
الصفحه ٣٤١ : المجاراة والتقرير السابق موافق له باعتبار هذا القول ايضا فهو اوفق
لموافقته له بتمام العبارة دون التقرير
الصفحه ٣٧٣ : والبدل والاستيناف فيأبى عنه ما فى شرح المفتاح حيث قال انه بيان
وتقرير فعطف التقرير على البيان* قال قدس
الصفحه ٣٩٣ : لاشتماله على بيان السبب الموجب المحكم وتقريره ان المراد بالحكم الحكم
الذى يتضمنه الجواب يدل عليه التعليل
الصفحه ٤٥٥ : البيت محذوف افيم علته مقامه (قوله مرفوع) اى ليس مجرورا معطوفا على امكانه اذ لا معنى لبيان
تقريره (قوله
الصفحه ٤٥٩ : لتوجيه الذى ذكره قدس سره
انما يدل على اشتراط الاتمية فى زيادة التقرير لا فى كل تشبيه وهو لا يقتضى ايهام
الصفحه ٤٩٩ : * قد اشار اليه فى اثناء تقريره الى ان او فى كلامهم
بمعنى الواو* قال قدس سره دليل صحيح* بناء على ان
الصفحه ٥٢٩ : يجوز جعل احدهما دليلا على الاخر* قال
قدس سره يدل على ذلك تقريره الخ* تقريره لبيان اللزوم بينهما حتى
الصفحه ١٥ : نعم لا يمكن) تصديق (٦) لما قبله وتقرير لما بعده (٤) ودفع للسؤال الناشى مما قبله وهو ان هذين العلمين
الصفحه ٢٤ : الازيادة العبارات
على ما هو المقصود اعنى التفسير وان كان فى كل قول فائدة فالاولى الاقتصار على
تقرير ما فى
الصفحه ٤٠ : مطلق خلو
العين ثم كنى به عن المسرة فقول المصنف كقول الآخر متعلق بقوله واما فى الانتقال
على تقرير المصنف
الصفحه ٥٢ : المناسب المعتبر فافهم م
(٧) لان تقرير كلام
المص بمطابقته لاعتبار الامر المناسب على ان اللام عوض عن
الصفحه ٧٥ : الى تراكيب الغير لكان ركيكا اللهم الا ان
يحمل التأدية على تقريرها وكشفها على الغير سواء كانت مقاصده ام
الصفحه ٧٦ : لتأدية معانى نفسه بتراكيب الغير الا ان يراد من التأدية
معنى مجازى كالتقرير والكشف او يقدر بتراكيبه ويراد