الصفحه ٧٩ :
يطلقان على الايقاع والانتزاع وعلى الوقوع واللاوقوع كما ذكره الشارح رحمه
الله فى شرح المفتاح (قوله
الصفحه ٨٤ : للمقدمة الممنوعة (قوله لا كذبا) فى الطيبى شرح الكشاف قال الراغب الشهادة المتعارفة
اصلها الحضور بالقلب
الصفحه ٨٥ : ) ابتداء كلام ولذا ذكر مؤخرا والتقدير قال الجاحظ (قوله اما مع اعتقاد
انه مطابق الخ) هكذا وقع فى شرح
الصفحه ٩٤ : اثباتا ولا نفيا وانه لا فائدة للتعميم المذكور فيما
نحن فيه وقال السيد قدس سره فى شرحه انه كناية عن اللازم
الصفحه ١٣٣ : صيرنى تكلف (قوله بهذه الحالة) فى شرح المفتاح فالواو مزيدة فى ثانى مفعولى صير تشبيها
بالحال والواو للحال
الصفحه ١٥٢ : وصلت الى حد من العظم لا يمكن شرحه ولا يدخل فى حد
البيان فلذلك تركنا على ابهامهما غير مبنية بصلة اى بعد
الصفحه ١٥٤ : بذلك لتلهب وجنتيه واشراقهما فذكر
كنيته تهكما به وبافتخاره بذلك فهذه وجوه ثلاثة اخرى كذا فى حواشى شرح
الصفحه ١٩١ : واحترز بقوله مع اختصار الخ) فى شرحه للمفتاح قد نبهت فيما مضى انه لو لم يقيد فى
الصورتين لكان مستقيما الا
الصفحه ٢١٨ : رحمه الله تعالى فى شرح المفتاح
فالمعنى من غير ارادة عدم التصريح بالمعين الغير المخاطب وذا بان لا يراد
الصفحه ٢٢٨ : فانه امر يحصل ويحدث من مخاطبتهم كذا فى شرحه للمفتاح (قوله فمن يرحم) بسكون الميم على اجراء الوصل مجرى
الصفحه ٢٤٥ :
وقال الشارح رحمه الله تعالى فى شرحه ما ذكر من كون التقدير تملكون تملكون
بالتكرير للتأكيد وكون
الصفحه ٢٤٦ : المقصود بما حل فتدبر (قوله كقولك ازيد
عندك ام عمر والخ) قال الشارح رحمه الله تعالى فى شرحه للمفتاح لقائل
الصفحه ٢٥٣ : لا يكون فعليا كذا قال الفاضل الكاشى وقال السيد فى شرحه لم
يقصد بقوله اذ تقديره استقر او حصل انه لو
الصفحه ٢٥٧ : تجدد المفهوم لجواز ان لا تكون الواسطة وهو تجدد الزمان
مخطرا بالبال فما قال السيد السند فى شرحه للمفتاح
الصفحه ٢٧١ : رح فى شرح المفتاح ما محصله ان
فى الشرطية التى جزاؤها خبر تعليقا بحصول ثبوت شئ لشى او نفيه عنه وفى