الصفحه ٣٠٧ : شرح المفتاح من ان الضمير
والمرجع شئ واحد فكيف يتصور ثبوت المسند وتجدده معا اذ لا تنافى بينهما فيجوز ان
الصفحه ٣١٠ :
مع لمجرد المصاحبة صرح به السيد فى حواشى شرح المفتاح فى بحث ترك المسند*
قال قدس سره وذلك الخ* يرد
الصفحه ٣١١ : انفسهما ذكره السيد فى شرح المواقف فى بحث لا يجوز
تعليل الواحد بالشخص بعلتين مستقلتين (قوله هو لا غير الخ
الصفحه ٣١٧ :
الوجهان ذكرهما الشارح رح فى شرح الكشاف وهو طريق آخر لبيان افادته المبالغة لا
يحتاج فيه الى اعتبار كون
الصفحه ٣١٩ : كون مثل هذا التقديم للتخصيص بالدليل اللمى والانى واما ما ذكره
السيد فى شرحه للمفتاح من صاحب الكشاف جمع
الصفحه ٣٢١ : وهو ممنوع
فالوجه ان يورد على قوله ولهذا يقدر المحذوف مؤخرا كما قرره فى شرح المفتاح حيث
قال واذا كان
الصفحه ٣٢٢ : ويحتاج الى جواب الكشاف واعترض عليه السيد فى شرحه للمفتاح بان
التخصيص موقوف على العلم باصل القراءة وليس
الصفحه ٣٢٥ : الافراد ازالة الشركة
الاجتماعية كذا فى شرح المفتاح الشربفى (قوله مكان آخر) ويسمى قصر قلب (قوله وهذا
الصفحه ٣٣٣ : الخبر عليها لتصير هذه
اللغة موافقة للغة العاملة اعنى الحجازية (قوله ومنها النفى
الخ) فى شرح المفتاح
الصفحه ٣٤٤ : عليه كذا فى الرضى قال فى شرح
المفتاح اى بالنظر الى ظاهر لفظ المستثنى اعنى صيحة ومساكنهم والضلوع حيث بعد
الصفحه ٣٤٦ :
المقصور مقدم طبعا فقدم وضعا كذا فى شرح المفتاح الشريفى (قوله وهذا ليس كذلك)
لان لذة مفعول
له فلا يصح ان
الصفحه ٣٤٨ : عليه السيد فى حواشى شرح الرسالة
الشمسية حصول امر فى ذهن الطالب من حيث هو حصول امر فى ذهنه اى من حيث هو
الصفحه ٣٥٢ : احدها او يكون ما يفتقر
اليه فى تحققه مبينا فيها كلها او بعضها مجتمعا او متفرقا كذا فى شرح المفتاح
للشارح
الصفحه ٣٥٤ : شرح حكمة العين فى بحث الحال عن افضل المحققين انهم
يعنى القائلين بالحال يعنون بالذات ما يصح ان يعلم
الصفحه ٣٦١ : لا لنفى الاختصاص كذا فى شرحه للمفتاح (قوله (٣) ولو كانوا لا يعقلون)
اى ولو ضم الى
ضممهم عدم تعقلهم