الصفحه ١٦١ :
اصل المراد ليس مستدركا فتدبر فانه من النفائس وفى شرح المفتاح الشريفى انه ان جعل
القرب والبعد والتوسط
الصفحه ١٦٧ : شرح المفتاح الشريفى ان الاستغراق العرفى ما يعد فى العرف
شمولا واحاطة مع خروج بعض الافراد وغير العرفى
الصفحه ١٦٩ : الا رأسه اى كل عضو منه* قال قدس
سره يستلزم تكرارا الخ* وفى شرحه للمفتاح وحينئذ يشترط ان لا يتداخل
الصفحه ١٧٠ : فان المنع وارد على استدلال المصنف رحمه الله وهذا
اعادة للدليل المذكور فى الشرح الا ان يقال ان اعادة
الصفحه ١٧١ :
المصنف رحمه الله شاهد صدق على ذلك لوقوعه فى الاستعمال فعدم تماميته لا
يضر لكنه بعيد عن عبارة الشرح
الصفحه ١٧٤ :
امتناع وصفه اى مطردا وقد نص عليه الشارح رحمه الله فى شرحه للمفتاح للمحافظة على
التشاكل اللفظى بين المنعوت
الصفحه ١٧٥ : الاستهزاء
بموسى عليه السّلام (قوله
او اعتبار الطيفا مجازيا) فى شرحه للمفتاح فى بيان لطائف قوله تعالى (يا
الصفحه ١٧٦ : ههنا فى شرح المفتاح وفى حاشيته على هذا الكتاب
كونها مجازا حكميا فلا اختلال فى كلامه فمن قال اختل كلام
الصفحه ١٨٩ : الحاجب فى شرحه للوافية الخ كما يظهر بالتأمل فى العبارة المنقولة لمن له مسكة (قوله واقول ان اريد
الخ
الصفحه ١٩٦ : حواشى شرح المفتاح واما للجنس اى للاشارة الى معنى المفلحين الحاضر فى ذهن كل
احد وحينئذ يكون الحكم باتحاد
الصفحه ١٩٧ : المسند افاد تأكيده وهذا معنى قوله فى شرح المفتاح ان الاظهر انه
فى الخبر المعرف باللام انما يفيد تأكيد
الصفحه ١٩٨ : اليه على المسند اصلا وما ذكره السيد فى شرح
المفتاح من انه لا يستعمل لتأكيد قصر المسند اليه على المسند
الصفحه ٢٠٥ : زيدا وثبوت ضرب زيد اى ما انا ضربت
سوى زيد بل غيرى وانا ضربت زيدا لا غيرى كما افاده السيد فى شرح المفتاح
الصفحه ٢٠٧ : شرح المفتاح وقدسها فى ذلك اما او لا
فلانه ادعى فى ما انا رأيت احدا ان الرؤية منتفية على وجه العموم فى
الصفحه ٢١٠ : السامع او من المتكلم* قال قدس
سره اورد الخ* دفع لتوهم الاطالة فى عبارة الشرح بان يترك لفظ لا غيره ويقال