الصفحه ٢٣ : فى شرح الرسالة مقدمة الكتاب الالفاظ الدالة على الامور
الثلثة* قال قدس سره ويحتاج الخ* قد عرفت عدم
الصفحه ٢٦ : * قال قدس سره ومقابلته بالمفرد
الخ* فيه بحث لانه جعل فى حاشية شرح الشمسية مقابلة الجملة بالمفرد قرينة
الصفحه ٣٤ : الادغام فى الكلمتين والتقاء
الساكنين فيهما ليس من قواعد الصرف كما نص عليه الشيخ الرضى فى شرح الشافية
الصفحه ٣٩ : فى شرح المفتاح للعلامة وانما لم يقل لايراد
الملزومات ويكون المراد الملزوم فى الذهن كما ذهب اليه
الصفحه ٤٤ : ء اللاقسمة صرح به فى شرح الملخص قيد به ليدخل الكيف الذى
يقتضى اللاقسمة لكن لا لذاته كالعلم بالبسيط الحقيقى
الصفحه ٧٢ : فلا بد ان يكون موضوعات المسائل راجعة اليه والاحوال ليست كذلك (٤) واما ما ذكره الشارح رحمه الله فى شرح
الصفحه ٧٣ : كالسكاكى رحمه الله وقد بينه العلامة رحمه الله فى شرحه فهو
جزء جعلى من علم المعانى وليس جزأ منه حقيقة اذ لا
الصفحه ٨٢ : فالمراد منه انه من حيث حصولهما فى الذهن فيرجع الى الايقاع
والانتزاع قال فى شرحه للمفتاح اذا اورد الجملة
الصفحه ٨٣ : الفرض فلا يحتاج
الى الجزاء وبهذا سقط ما ذكره الشارح رحمه الله فى شرح الكشاف فى قوله تعالى (وَلَأَمَةٌ
الصفحه ٩١ : زيد فهو حر واخبروه على
التعاقب صرح به الشارح رحمه الله فى شرح الكشاف فى تفسير قوله تعالى (وَبَشِّرِ
الصفحه ٩٢ : المذكورة كما صرح به فى شرح
المفتاح بسند ان العلم بثبوت الشئ لا يستلزم ثبوته فى الواقع فدلالة الخبر على
الصفحه ١٠٢ :
ذلك (قوله
قال الشيخ فى دلائل الاعجاز اكثر مواقع الخ) قال فى شرح المفتاح ذكر الشيخ عبد القاهر انما
الصفحه ١٠٤ :
وفى شرح المفتاح الشريفى ان قوله ابتداء اخبار للنظر الى ان مجموع الثلثة
لم يسبق منهم اخبار فلا
الصفحه ١٠٥ : اليه الخ) قال فى شرح المفتاح هذا الاشتراط
الصفحه ١٠٦ : بر پهنا نهادن وشمشير بر پهنا بر ران نهادن وفى شرح
المفتاح للكاشى العارض هو الذى يضع السيف