الصفحه ١٧٧ : كاف فى التنكير وما قيل ان انتفاء
جميع جهات التعريف ممنوع لانه لا بد من العلم بمسماه والا لامتنع الخطاب
الصفحه ١٧٨ :
اصلا باطل فان قوله وما اغتره الشيب الا اغترارا ليس القصد فيه الى نوع من
الاغترار حقيرا وعظيم (قوله
الصفحه ٢٢٢ : فلا
يكون عاما نحو هذا رجل لا يعلم شيئا (قوله يكون معناه نفى
القيام الخ) اى محصل معناه والا فمعناه ثبوت
الصفحه ٢٩٠ : قدس سره على انا قد حققنا آه*
وهو ما مر فى بحث حذف المسند من ان من قام جملة فعلية حقيقة الا ان من قدم
الصفحه ٣١٢ : يكون
مقصودا بطريق الكناية
(قوله
نصب) اى ليس مجزوما
بان يكون جزاء لشرط محذوف اذا الحذف لا يصار اليه الا
الصفحه ٣١٣ :
والقدرة الخ) فيه ان الفاء لا يقتضى الا ترتب مدخوله على ما قبله وسببيته (٦) له لا نوقفه عليه بحيث لا يوجد
الصفحه ٣٣٥ :
على تضمنه ما والا ويجرى فى جميع صورها بلا مؤنة ويكون نسبة الذكر الى ما
بعده بلا تجوز الا انه يحتاج
الصفحه ٣٤١ :
قيل ان انتم الا بشر لانكم تماثلوننا فى صفات البشر واما قولهم (فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ) فعلى
الصفحه ٣٤٢ : التعريض بان من يخالفنا شانه الا فساد وهم المؤمنون فرد عليهم
بقصر الافساد عليهم ولا يخفى ان التعريف
الصفحه ٣٥٧ :
فيطلب بما عند السكاكى رحمه الله شرح الاسم وشرح الماهية الموجودة الا انه
مختص عنده بالامر الكلى
الصفحه ٣٩٢ : بالاحسا
من غير اشارة الى سبب استحقاقه او صديقك القديم اهل لذلك مع بيان سبب استحقاقه الا
انه على التقدير
الصفحه ٤١٦ : يكون كلمة من صلة لقلة الا
ان الشارح رحمه الله تعالى راعى مطابقة ما فى الايضاح فان من فيه ظرف مستقر وقع
الصفحه ٤٥٧ : تعريف الخ) اى من امتناع تعريف الخ (قوله
الا فيما يكون لزيادة التقرير) والمدعى عام والقول بانه تعليل
الصفحه ٤٨١ : جعل) اى كل واحد منهم الاصبع فى الاذن اى بحسب الظاهر
والتعبير والا فالمراد جعل الا نملة ولك ان تحمل
الصفحه ٥٢٢ : عهد الله وعند السكاكى رحمه الله تعالى توجد فى نحو انبت
الربيع (قوله
لا يكون الا على سبيل الاستعارة) ان