الصفحه ٢٩٣ :
المعلومة بالصفة ولا يمكن ذلك الا بملاحظته باعتبار مفهوم مجهول اتصاف الذات به
كيلا يلزم حمل الشئ على نفسه
الصفحه ٢٩٤ : اضرب زيدا من غير حصول طلب
الضرب للمخاطب واتصافه به فكذا فى زيد اضربه ولا فرق بينهما الا باعتبار ان
الصفحه ٢٩٦ : الانشاء خبرا للمبتدأ وليس المعنى زيدا حصل فى الدار ام فى السوق
الا ترى انه اذا قدر باسم الفاعل كان
الصفحه ٢٩٧ : السيد واما ما قيل فى جوابه ان تعرية المبتدأ عن العوامل ليس الا فى
الخبر الفعلى فان التعرية تقتضى تحقق
الصفحه ٢٩٩ : موضع اصلا
(قوله
والذى جاءنى فله درهم) اى حصل له درهم لان الجزاء لا يكون الا جملة تبع فى ذلك ظاهر عبارة
الصفحه ٣٠٢ : والمعنى ان احد الا ينفعه كسب غيره يشعر
بان فى لها ما كسبت ولكم ما كسبتم قصر المسند على المسند اليه اى لها
الصفحه ٣٠٣ : يوجب ترك المقصود ولا يقتضى الا تبديله بالبيان
المحمود واراد بالخبط عدم ظهور دلالته على مقصوده وبالاشكال
الصفحه ٣١١ : لا انه جعل القول المذكور مقول السكاكى رحمه الله تعالى مع
انه ليس مقوله الا قوله بالطريق المذكور ففيه
الصفحه ٣١٤ : ء الا لقيام قرينة داله عليه سواء كان الحذف جائزا او واجبا فلا يصح ان
لا يكون هناك قرينة غير الحذف تدل
الصفحه ٣١٨ : الكشاف فى اياى فارهبون انها للعطف على المحذوف
اى اياى ارهبوا فارهبون سهو ظاهر اللهم الا ان يكون ذلك فى
الصفحه ٣١٩ : تأكيد
لاسناد تنزيل احسن الحديث الى الله وانه من عنده وان مثله لا يجوز ان يصدر الا منه
فليس بشئ لانه جعل
الصفحه ٣٢٠ : القاضى ثم لا
تصلوه الا الجحيم وهى النار العظمى لانه كان يتعظم على الناس (ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها
الصفحه ٣٢١ : المفعول به بالواسطة فان النسبة اليه ليست داخلة فى مفهومه
فلا معنى لقطع النظر عن تعلقه اللهم الا ان يراد به
الصفحه ٣٢٣ : معا فكيف يتوهم كونه صلة
الدنيا
(قوله
احق بالتقديم) لكونه اكبر سنا واعظم قدرا (قوله الا باعتبار
تعلقه
الصفحه ٣٣٠ : زيد الا
قائم) على فرض كونه
لقصر الافراد بناء على عدم اشتراط عدم التنافى فيه او فرض عدم التنافى بين