الصفحه ٢٦٣ : انتهى ولا شك ان وقوع النوع
المعين الواحد المبهم عند السامع اقل من وقوع الجنس (قوله اللهم الا ان يقصد به
الصفحه ٢٦٥ : معرفة تعريف جنس فان من نظر الى ان قطعية الحصول وكثرة الوقوع
بالذات ليس الا للحصة ذهب الى ان التعريف
الصفحه ٢٦٦ : والا فاستعمالها فى مقام الجزم
باللاوقوع ايضا يكون على خلاف اصله لنكتة (قوله استطلت ليلتك) اى عددتها
الصفحه ٢٦٧ : فى
فرض المحالات شائع كما نقله الشارح رحمه الله تعالى مثل لو الا ان لو اشيع منه ففى
استعمال ان ههنا مع
الصفحه ٢٧٠ : التجريد فى مسئلة ان الامر هل يدل على الفور ام لا ان هيئة
الامر لا دلالة لها الا على الطلب فى خصوص زمان
الصفحه ٢٧١ : كونه مسببا عن شئ ان الحكم بكونه مسببا عن الشرط
وملاحظته لا يتصور الا بان يلاحظ طلب الاكرام من حيث انه
الصفحه ٢٧٦ : قلت ان جئننى
اكرمتك وعلقت الاكرام بالمجئ فقد جعلته مسببا والمجئ سببا والا فالظاهر انه ليس
بمستقيم اذ
الصفحه ٢٧٨ :
على تقييد لو اسمعهم بالاسماع الغير النافع ولانه تحقق فيهم الاسماع الغير النافع
الا ان يقيد بالاسماع
الصفحه ٢٧٩ : القياسية
فبانتفائها لا ينتفى القياسية وان اراد منع انتاجه ففيه تسليم كونه قياسا الا انه
غير منتج لانتفا
الصفحه ٢٨٠ : بناء على فرط عنادهم وتضييعهم
الاهلية والاستعداد كانه قيل جميع اسباب التولى وشرائطه متحقق فيهم الا
الصفحه ٢٨١ : لخلطنا عليهم ما يخلطون على انفسهم فيقولون ما
هذا الا بشر مثلكم انتهى ولا يخفى عليك بعد التدبر فيما نقلناه
الصفحه ٢٨٣ :
لافادة الاستمرار التجددى والله مستهزئ وان كان دالة على الدوام بمعونة المقام الا
ان الاستمرار التجددى ابلغ
الصفحه ٢٨٤ : تقليل ودادهم لا على تقليل شئ يودونه الا
ان يراد رب شئ يودونه من حيث انهم يودونه (قوله وبتر النظم) اى قطع
الصفحه ٢٨٧ : هو
المقيد والا لكان التخصيص بالاضافة او الوصف بيان تغيير* قال قدس سره وهذا القدر
الخ* ولا يلزم وجود
الصفحه ٢٩٢ : مثل زيد
المنطلق) فى ارادة العهد
الا انه فى انت الحبيب نوعى ولذا كان اللام للجنس وفى زيد المنطلق شخصى