الصفحه ١٩٣ : مشتمل على حكمين الاثبات والنفى
والمتكلم بعد توهم المخاطب اشتراكهما فى انتفاء المجئ عنهما لم يتلفظ الا
الصفحه ١٩٧ : بالعكس مثل
الكرم هو التقوى اى لاكرم الا التقوى انتهى لا انه مستعمل لتأكيد التخصيص فضمير
الفصل لا يستعمل
الصفحه ٢٠٠ :
الشرف على المتأخر متعارف الا ان المتأخر ههنا هو الخبر وبيان شرف المبتدا عليه
مما لا يلتفت اليه فكأنه
الصفحه ٢٠٣ : اللهُ أَحَدٌ) فان اصله وحد بمعنى واحد يستعمل فى الايجاب بدونه (قوله الا مع كل الخ)
وقيل لا يستعمل
فى
الصفحه ٢٠٤ : نفى رؤية
واحد لا بعينه لا ان يقال المقصود فى القصر رد خطأ المخاطب فى الفاعل فلا يتعرض
للفعل الا على
الصفحه ٢٠٥ : المستثنى
منه مقدر عام) لانه يجب دخول المستثنى فيه يقينا فى الاستثناء المفرغ وما ذلك الا باعتبار
عمومه
الصفحه ٢٠٩ : الخ) اى لم يبين التمثيل الا بالتقوى لا انه لم يورد مثال
التخصيص فان المثال المذكور يصلح لهما (قوله
الصفحه ٢١٢ : قولهم شراهر ذاناب وبيان
وجه التوفيق والا فكون التخصيص مشروطا بعدم المانع امر بين مستغن عن البيان (قوله
الصفحه ٢١٦ : وهو ان ليس فيه كمال التقوى
وكلاهما ليس بشئ لان الواو بمعنى مع كثير فى الكلام الا انه لكونه مجازا يحتاج
الصفحه ٢١٧ : شبهه بالحالى بامرين عدم الحكم بكونه جملة وعدم بنائه (قوله نحو زيد عارف
ابوه) الا انه اورد
المبتدأ ليكون
الصفحه ٢١٨ : الى ان الغير فى المتن ليس
مقابل المثل كما فى قوله لفظ مثل او غير والا لكان الواجب ان يقال من غير ارادة
الصفحه ٢٢٠ :
عبارة الايضاح* قال قدس سره اللهم الا ان يقال الخ* استثناء من قوله ان لا
يكون الاستعمال بطريق
الصفحه ٢٢٣ : لغتهم الا معرفا باللام او ما فى حكمه من الاضافة او منونا (قوله فالاقرب الخ) الاقرب الاظهر ان يجعل قوله
الصفحه ٢٢٥ : عليه وسلّم احدى صلوتى العشاء فليس روايته عن صحابى آخر بطريق
الارسال الا ان يقال صلى بنا حكاية لفظ صحابى
الصفحه ٢٢٩ : يصرح بذلك فيهما وان اشار اليه بقوله فالتفت فى
البيتين فما قاله السيد هذه الدلالة الى قوله الا ان