الصفحه ٧٣ : علم
المعانى بل التصديق بافادة التراكيب لها على الوجه الكلى اللهم الا اذا اعتبر قيد
الحيثية اى من حيث
الصفحه ٧٧ : بناء على ان جزء المقصود مقصود (قوله والا لصدق الخ)
اى ان كان الحصر
فى الجزئيات لصدق المقصود على كل
الصفحه ٧٨ :
ايجابا او سلبا) هما
__________________
(٦) العقل والنفس
والذهن واحد بالذات الا انه باعتبار ادراكه
الصفحه ٨٠ : الخ* اى من حيث التعقل اذ صدق الكلام مأخوذ فيه ولا شك ان الكون بحيث كذا لا
جهالة فيه الا باعتبار ما
الصفحه ٨٢ : لموضوعه يقتضى وجود ذلك الشئ ايضا والا لجاز اتصاف الجسم
بالسواد المعدوم بخلاف ما اذا كان بطريق الاتصاف
الصفحه ٩٢ : من الخبر الا مدلوله
حقيقيا او مجازيا او كنائيا فحصل مقدمتان المقصود من الخبر مدلوله ومدلوله الايقاع
الصفحه ٩٦ : ليس الا باعتبار الاستفادة وعطف عليها العلم اشارة الى اتحاد الكل
والتفاوت بالتعبير كما ذكرناه* قال قدس
الصفحه ٩٧ : لم يتنبه لهذه الدقيقة قال كان
اللائق ان يورد هذا الكلام فى خلاف مقتضى الظاهر كما فى المفتاح الا انه
الصفحه ٩٩ :
حينئذ لا يكون المنفى والمثبت واحدا والكلام فيه* قال قدس سره وعدم صحته الخ* الا
ان يراد بالكسب مجرد
الصفحه ١٠٠ : فان الغرض منها التأكيد وليست موضوعة للتأكيد والا لكانت
مترادفة لان فهى زائدة فى الكلام لا يتغير به
الصفحه ١٠١ : لاصل
الحكم لا يستلزم تأكيد العلم به الا بواسطة مقدمة هى ان اعتقاده بالحكم يتبع
مطابقة الحكم فاذا كان
الصفحه ١٠٧ : ) لان الجائى للحرب لا يكون خالى الذهن عن تصور السلاح
للعدو والمتردد فيه لا يترك الا لتهيؤ للحرب
الصفحه ١٠٨ : فاشار الخ* الاظهر ان يقال معنى ما نفى ما اريد
بنفى الريب ان احد الا يرتاب فيه انما المنفى اى انما المراد
الصفحه ١١٠ : اعتراض السيد الشريف ليس بشئ لان مقصود السيد
الباحث ان الشارح رحمه الله ما اثبت اللزوم الا بين الفعلين
الصفحه ١١٣ : مقصود
الشيخ الجزم بعدم الجواز بدليل ما بعده من قوله لانها الخاصة له والمتكفلة لشانه
والمترجمة عنه الا