الصفحه ٤١ : الحجارة فما ذكره الشارح رحمه الله لا يوافقه الا ان يتكلف بانه بيان
للمراد على التجوز بذكر الحال وارادة
الصفحه ٤٦ : بلاغة كلام البارى تعالى الا ان يراد بقدر الطاقة طاقة المتكلم او
المخاطب (قوله
لمقتضى الحال) وهو
الصفحه ٤٧ : مقتضى المقام الا ان الحكم عليها بالتغاير
اذا لوحظ من حيث انه لائق بهذا المقام ضرورى لاخفأ فيه بخلاف ما
الصفحه ٤٨ :
المسند لا يصح الا باعتبار تبديل لفظ المسند بالمسند اليه بخلاف ما اذا قال المسند
اليه فانه صحيح وان كان
الصفحه ٥٠ : يكون الفعل مسندا الى الظرف
كما فى قولهم ممرور بها او صوحبت بدون كلمة معها الا انه يعتبر التضمين م
الصفحه ٥١ : الى ما دونه التحق باصوات الحيوانات الا ان يراد التحاقه
بالاصوات من حيث انتفاء هذا الحسن فلا ينافى بقا
الصفحه ٥٥ : والا لم يصح الحصر ومعلوم ان الوضع المخصوص عين
التطبيق فالتطبيق يتحد بالنظم المفسر بالتوخى لانه متحد
الصفحه ٥٦ : ) فيه اشارة الى انه صار بعد حذف الموصوف واقامته مقامه
اسما لذلك الا ان فيه ابهاما يحتاج الى البيان (قوله
الصفحه ٥٨ : ء البيان ذلك (٣) والا فالاعجاز ان يخرج الكلام عن طوق البشر ولذا اختلف
فى وجه اعجاز القرأن والتقيد بالبشر
الصفحه ٥٩ : السؤال انما يدل على عدم امكان حد الاعجاز لا على
عدم كون الطرف الاعلى حد الاعجاز الا بضم مقدمة خارجة (قوله
الصفحه ٦١ : بالكثرة
لانه لا يكون الاختلاف حينئذ الا بان يكون البعض منه معجزا والبعض غير معجز وهو
اختلاف واحد جعل صاحب
الصفحه ٦٤ : الاعراض
التى يصاغ لها الكلام اعنى الاحوال (قوله والا لربما الخ) اى وان لم يكن مرجع البلاغة الاحتراز
الصفحه ٦٥ : ولا حاجة الى الجواب بان المراد اظهار وجوده العينى وهو فى
المعنى عبارة عن الاتحاد الا ان هذا لا يستقيم
الصفحه ٦٧ : بمجرورها وهى ابتدائية الا ان الابتداء ههنا
باعتبار الاتصال كذا فى حواشى شرح المفتاح الشريفى يعنى ان مجرورها
الصفحه ٧٢ : المطابق (قوله والا فمقتضى
الحال الخ) وذلك (٦) لان موضوع المعانى اللفظ العربى من حيث افادته المعانى
الثوانى