الصفحه ٧ : وكان الواجب ان يقول ما
معنى اللام الا انه قال ما معنى التعريف اشارة الى ان اللام للتعريف اتفاقا فبين
الصفحه ٩ :
اى اخذ مكانه (قوله
ولم يتعرض للمنعم به) اى صريحا والا فعموم الانعام المستفاد من اضافة المصدر الى
الصفحه ١١ : الله التقدير فاما المتوفى ان
كان الخ ولا يخفى ان التقدير مستغنى عنه ولا دليل عليه الا اطراد الحكم (قوله
الصفحه ٢٠ : وقال لا تزد الظالمين الا ضلالا اى قال هذين القولين
وهما فى محل النصب لانهما مفعولا قال كقولك قال زيد
الصفحه ٢٣ : فما قال السيد من انه
لم يثبت عنده الا مقدمة الكتاب فاشكل عليه امر الظرفية ليس بشئ* قال قدس سره اثبت
الصفحه ٢٨ : البلاغة
حقيقة واحدة فالتشبيه بين الكونين باعتبار الرجوع الا ان الرجوع فى الاول الى
المعانى المختلفة
الصفحه ٢٩ : المتنافر اى
متنافرا فهو من عطف معمولى عامل واحد الا انه قدم الجار والمجرور فى المعطوف ثم
الصواب ان يقال
الصفحه ٣١ : صيرورة الا يرى انهم
صرحوا بان قولك ان عذابك بالكفار ملحق من باب النسبة م
الصفحه ٣٢ : ء والحكم بالغرابة انما هو لعدم الوجدان
فى الاستعمال اذ لا طريق الى عدم وجوده الا عدم الوجدان فيكون غريبا
الصفحه ٣٤ : كل مفرد موضوع عندهم الا انه هجر الاصل فان قلت لم لا
يجوز للشاعر فك الادغام وهو جائز بشرط الاضطرار
الصفحه ٣٥ : قوله والا فلا تخل
بالفصاحة واما الثانى فلا كون اللفظ من قبيل الاصوات مما اتفق عليه الادباء وكون
بعض
الصفحه ٣٦ : ء الفعل اياهما الا ان اقتضاءه
الفاعل مقدم فى الملاحظة العقلية على اقتضاء المفعول لان نسبة الوقوع تلاحظ بعد
الصفحه ٣٧ : الا لخلل فى النظم لان فهم المعنى المطابقى بعد العلم بوضع المفردات
وهيئتها التركيبية يكون ظاهرا او يراد
الصفحه ٣٨ : (قوله اى ليس مثله
الخ) يعنى ان ترتيب
الالفاظ على وفق ترتيب المعانى هكذا (قوله الا ابن اخته) فمماثلة
الصفحه ٣٩ : البعيدة المفتقرة الى الوسائط لانه اغلب ولكون
المثال المذكور من هذا القبيل ولهذا خص اللوازم البعيدة والا