الصفحه ٢٠٢ : المثبت له هذا الفعل اعنى غير
المتكلم دون من نفى عنه اعنى المتكلم ففيه ان قولنا ما جاءنى القوم الا زيدا
الصفحه ٢٠٦ : عن الايضاح اشارة الى الرد لانه يخالف
السكاكى رحمه الله الا فيما يقصد فيه الرد وكون الرد المذكور دليل
الصفحه ٢١٥ :
الصحاح وغيره وذلك يتشأم به ويخشى منه السوء ولا يكون الا شر او هو مسلم عند العرب
كما صرح به الفاضل الكاشى
الصفحه ٢٢١ : قولنا زيد قام الا الحكم بقيام زيد كما فى قولنا قام
زيد والقول بان المحكوم به فى الاول هو مجموع الفعل
الصفحه ٢٢٤ : قدس سره مع انه لا اشكال الخ* لكن فيه انتشار
ضابطة التقديم او التأخير ويحتاج الى ان يفسر قوله والا بان
الصفحه ٢٣٣ :
المخاطبون) لان القائل به حبيب النجار وهو من المؤمنين الا انه اقام نفسه مقام
المخاطبين ليكون ادخل فى النصح
الصفحه ٢٣٨ : للعبادت الوقتية الا انه خص الحج بالذكر لكونه
ادعى شئ الى الوقت لما انه يحتاج اليه اداء وقضاء (قوله على ان
الصفحه ٢٤٤ : بعده
لان ظرف الزمان لا يخبر به عن الجثة الا بتقدير مضاف اى ففى ذلك الوقت حصول زيد (قوله فيجوز ان يكو
هو
الصفحه ٢٤٨ : ولذا تفيد التجدد الا انه اورد فى صورة الاسمية
لنكتة معنوية كافادة التقوى او التخصيص او لفظية كتضمنه
الصفحه ٢٥٦ : وجود زمان فى زمان آخر لا يستلزم ان يكون الزمان الآخر ظرفا
لوجود الزمان الاول الا ترى انه يترقب وجود
الصفحه ٢٥٧ : حصول
لازم ذلك اللازم وان كان بينا الا اذا كان مخطرا بالبال وبهذا ظهر ان افادة
التقييد لا تستلزم افادة
الصفحه ٢٧٢ : يقتضى الا كونه معلقا بشى
مفروض الصدق فى الاستقبال وهذا متحقق فى الطلبى ولا يعتبر فى الجزاء كونه مفروض
الصفحه ٢٨٥ : الخيرية اليها الا انه لما كان المقصود ههنا ثبات
المثوبة ودوامها تحسير الهم على حرمانهم المثوبة الدائمة
الصفحه ٢٨٩ : الذات
مبتدأ والوصف خبر الا لانه لا يجوز فى جوابه التائب زيد وكلام صاحب المفتاح يشير
الى اختيار التائب
الصفحه ٢٩١ : الجنس فان مفهومه الماهية بلا شرط
فاذا اتحدت مع شئ يجب ان لا توجد فى غيره والا لم يكن الماهية متحدة به بل