الصفحه ١٥ : المستفاد من لا لا بالمنفى لما عرفت اى لا علم كائن بعد
حصول علم الاصول اى الكلام واللغة والصرف والنحو اكشف
الصفحه ١٤ : قوله لا علم بسد علم الاصول الخ (قوله لا طريق اليه الخ) ظرف مستقر وقع خبرا اى لا طريق موصل اليه والاطول
الصفحه ٣١ : انواع الخفى هكذا يفهم معناه والخفاء لعارض ومن له ادنى
تدرب فى علم الاصول يقف على صدق هذا المقول (لمحرره
الصفحه ٩ : اليها فى بقاء النوع احيانا وليس علم الشرائع
والشارع والمعجزة داخلة فى اصول ما يحتاج اليه فان الاحتياج
الصفحه ٢٧٢ :
الشرط النحوى الخ) مخالف لما فى كتب الاصول من قسمتهم الشرط بالمعنى المذكور الى عقلى وشرعى ولغوى
وهو
الصفحه ٤١٨ :
هذا الاعتبار مما يوجب البلاغة ومرجع البلاغة منحصر فى العلمين بل نقول لا يظهر
جريان كثير من انواع
الصفحه ٧٠ :
الى الاشتقاق من العلم بمعنى الملكة (قوله لانه كثير اما
الخ) اشار بذلك الى
ان اطلاقه بمعنى الملكة
الصفحه ٢٧٧ : ) قد مر سابقا ان الشرط النحوى معتبر فيه معنى السببية ولذا قال الاصوليون
انه شرط شبيه بالسبب وقال فى
الصفحه ٣٩٥ : فالواجب بيان مواضعهما
واليه اشار بقوله وقد علم مما مر ان الايهام الخ (قوله لم يذكر الا مثالا واحدا) اى
الصفحه ٤٣٩ : صورها
كذا حققه بعض الفضلاء فى حواشيه على شرح مختصر الاصول فتدبر فانه قد خفى على بعض
الناظرين فاعترض له
الصفحه ١٧٢ : للماهية من حيث هى هى ولا لبعض الافراد لعدم الاولوية فتعين الكل على ما
بين فى الاصول وحاصل الفرق ان المفرد
الصفحه ٣٦٥ : نحو فلتفرحوا فانه داخل فى الاول (قوله سماهما
النحويون) النحويون ههنا فى مقابلة الاصولين كما وقع فى شرح
الصفحه ١٨٠ :
الحقيقة لعدم كونه موضوعا له* قال قدس سره كان كل من الوضع الخ* كذا ذكره
فى حاشية شرح الاصول وقال
الصفحه ٤٢٦ : اهل العربية والاصول
(قوله
مثل هذا اللزوم) اى هذا اللزوم وما يؤدى مؤداه (قوله لخرج كثير من معانى
الصفحه ١٣٦ : الشارح رحمه الله فى شرح شرح
مختصر الاصول وهو انه اذا كان المراد بالمنية الموت بادعاء السبعية لها لم يكن