الصفحه ٤١٢ :
دلالتها اذ قد علم ذلك سابقا
(قوله
حتى ذهب الخ) غاية لقوله دخولها اولى (قوله
حتى تدخل الخ) بان تجعل قيدا من
الصفحه ٤٢١ : (قوله
وهذا مثل قولهم الخ) اى على تقدير كون التعريف على ظاهره بان يكون العلم اضافة يرد عليه ان
الحصول صفة
الصفحه ٤٣٠ : الكل منه لان حقيقة الدلالة تذكر المعنى عند
اطلاق اللفظ لما سبق من انها موقوفة على العلم بالوضع وانحفاظ
الصفحه ٤٣٤ : كون التشبيه الاصطلاحى من مقاصد علم البيان الباحث عن احوال اللفظ
العربى من حيث وضوح الدلالة يقتضى ان
الصفحه ٤٣٥ : دون المقصد الاصلى لعدم
رجوعه الى موضوع العلم ولما كان فيه من النكت واللطائف ما يوجب للكلام حسنا وبلاغة
الصفحه ٥٤٥ : علم البيان نعم انه اذا كان المعنيان مجازيين
او احدهما مجازيا كانت من علم البيان بالنسبة الى المعنى
الصفحه ١٨ : وَهُمْ يَعْلَمُونَ)
يعنى ان عدم الاصرار متحقق البتة مع قطع النظر عن الاتصاف بالعلم وعدمه لان عدم
الاصرار
الصفحه ٢٤ : العلم مقدمة للشروع فيه لانه يتوقف عليه الشروع فيه بالبصيرة التى لا
تحصل الا به* قال قدس سره ثم ان
الصفحه ٢٧ : علم المعانى
بالتتبع وتعريف عبد القاهر النظم بالتوحى على ما سيجئ فاما ان لا يشترطوا فى
التعريف الحمل
الصفحه ٢٩ : مرتفع تغيب عقاصه فى مثناه ومرسله
وحال شعر ما سوى المقدم قد علم من قوله وفرع يزين المتن الخ وعلى الثالث
الصفحه ٣٦ : الفصيحة متنافرة اولا يعلم بطريق الاولى لما علم
من التعريف ان التنافر المقيد مع فصاحة الكلمات مخل للفصاحة
الصفحه ٣٨ : متناسقة الدلالات على حسب ما يقتضيه
العقل فان النظم حينئذ شامل لرعاية علم المعانى والبيان والخلل فيه يشمل
الصفحه ٣٩ : ء علم المعانى والبيان فان كل شئ وجوده على سبيل التبعية لآخر يكون لازما
للآخر عندهم وان كان اخص منه كذا
الصفحه ٤١ : كرعاية المعنى الاضافى فى ابى لهب حال العلمية والاظهر حسنة
الجرى لتحملها ضمير الفرس المؤنث السماعى ووجه
الصفحه ٥١ : وصفة النقص كما يقال العلم حسن والجهل قبيح والثانى ملايمة الغرض ومنافرته
وقد يعبر عنهما بالمصلحة