الصفحه ٤٠٢ :
وخفى ضيق مع اتحاد المسند فى كلا المثالين لانه علم منهما ان الكافى فى صحة
العطف وجود الجامع فى كلا
الصفحه ٤ :
بمعنى ان النسبة الى الغير مأخوذة فى مفهومها كالانعام والفضائل المزايا
الغير المتعدية كالعلم
الصفحه ٢١ : )
لانه انجر فى
آخر المقدمة الى ان علم البلاغة وتوابعها منحصر فى علم المعانى والبيان والبديع
وانها فنون اى
الصفحه ٥٥ :
عنها فى علم النحو باعتبار افادتها الاغراض المطلوبة منها كما فصله فى التمثيل
وذلك الوضع قد يكون بالسليقة
الصفحه ١٤٤ :
والمعلوم بالذات والفرق اعتبارى فانه من حيث حصوله فى الذهن علم ومن حيث
اتحاده بذلك الشئ معلوم
الصفحه ١٤٦ :
المعارف وان الضمير الراجع الى النكرة وعلم الجنس وسائر المعارف داخلة فى
الحد وان قول الشيخ الرضى
الصفحه ١٧٧ : شبههما كالقلة والكثرة للرضوان فتدبر فانه قد اشكل على بعض
الناظرين (قوله
لعدم علم المتكلم الخ) اى عدم علم
الصفحه ٢٢٨ : احد فانه نكرة لانه
الاصل فى المسند مع عدم ما يقتضى التعريف فتدبر فانه قدسها بعض الناظرين وفرق
بالعلم
الصفحه ٢٨٦ : الحكاية
نقل كلام الغير مع استبقاء صورته ولا شك ان استبقاء البليغ الصورة السابقة اعنى
التنكير مع علمه بجهة
الصفحه ٣٢٦ : المقصور
منسوب اليه (قوله
والمراد المعنوية) اى الدال عليها ليكون من احوال اللفظ العربى الذى هو موضوع علم
الصفحه ٣٦٧ :
الشروع الذى هو فعل اختيارى توقفه على تصور العلم بوجه ما والتصديق بفائدة مترتبة
عليه فاعتبر التصديق بفائدة
الصفحه ٣٩١ : التقديرى ابلغ من الوصل الظاهرى لكون الاعتماد فى الاول على العقل
وفى الثانى على اللفظ ولان العلم بالسبب بعد
الصفحه ٤٢٧ : عدم علم السامع بوضع
الهيئة التركيبية على ان المقصود انه لا يتأتى بالدلالة الوضيعة مع بقاء فصاحة
الكلام
الصفحه ٤٣٣ :
فان ما سبق كان فى تعريف العلم وما يتعلق به وهذا فى بيان ما يبحث عنه فيه
وكذا كلمة ثم الثانى فانه
الصفحه ٤٨٩ : ء كان عمدا او خطأ بنصب القرينة (قوله علما) المراد غير علم الجنس فانه تجرى فيه الاستعارة لانه
المتبادر من