الصفحه ١٥٣ : فى
الثناء ولا اله غيرك فتدبر
(قوله
وفى التنزيل الخ) غير الاسلوب لان العلم مضاف اليه فى الظاهر ومسند
الصفحه ١٦٣ : حصل من لفظ الجنس
وتعيين الفرد من افرادها قد علم من اسم اشارة فلم يبق الا التطابق المطلوب بين
النعت
الصفحه ١٦٤ : الوجود لا باعتبار الوضع بخلاف النكرة فان الابهام
فيها باعتبار الوضع (قوله
والفرق بينه الخ) لما علم مما
الصفحه ١٦٥ : نفس المفهوم والفردية انما جاءت من خارج
وان العلم الجنسى موضوع للماهية المتحدة المعهودة فى الذهن بخلاف
الصفحه ١٨١ : اختاره الشارح رحمه الله اولى نظرا الى انه
يفيد شمول علمه تعالى وقدرته لكل فرد فرد صريحا وما ذكر السيد
الصفحه ١٨٧ : محرما فيه
القتال والتعرض لمن التجأ اليه وان كان مستعملا ههنها فى معناه العلمى ولذا جعل
المجموع عطف بيان
الصفحه ١٩٦ : بوجه اعم والعلم
اليقينى بحقيقتهم وتصويرهم بالصورة التى تليق يتلك الحقيقة حتى يعترف المتأمل بذلك
الحكم
الصفحه ٢٠٣ : * قال قدس سره وباختلاف القدر المشترك* فان
القدر المشترك على قول الصحاح يختص بذوى العلم وعلى ما قيل بمن
الصفحه ٢٠٤ : الوجه الذى علمه المخاطب لئلا يؤدى الى اختلاف الغرض (قوله هذه هى الكلمات
الخ) اى النظر
المورد على المصنف
الصفحه ٢١٠ : قدس سره
على ما يقتضيه كلامه* حيث فسر السهو بعدم العلم وان كان فى المشهور عبارة عن زوال
المعلوم عن
الصفحه ٢١٧ : لزمه ان يقول ان الخبر او الصفة هو عرف وحده بدون
فاعله وذلك لا يلتزمه من له شمة من علم الاعراب وقد وهم
الصفحه ٢٢٣ :
مع انه معلوم من السؤال لافادة التعميم الذى علم من قوله سواء جعل الخ (قوله لزم ان يكون كل
فى قولنا الخ
الصفحه ٢٣٠ : وتغاير ذلك المسمى بالاعتبار فانه مدلول انا من حيث
انه يحكى عن نفسه ومدلول زيد من حيث انه علم له لا يوجب
الصفحه ٢٣٨ : فى علم
الهيئة وهو باطل عند اهل الشريعة فانه مبنى على امور لم يثبت شئ منها غاية الامر
انهم تخيلوها
الصفحه ٢٥٤ : ودواعيها تعرف فى هذا العلم فلا توقف لمعرفة كونه جملة على معرفة كو سببيا (قوله وغيره) فان عموم من فى الآية