الصفحه ١٠ : فالظاهر ان يقدم قوله لا من عند نفسه على
قوله من عند ربه الا انه قدمه للتأدب ولكونه اثباتا (قوله وترك الخ
الصفحه ٣١ : الجهل والعجز الى الله تعالى فاندفع ما قيل يجوز ان يعلم الفصيح ويقدر
على اتيانه ومع ذلك لم يأت به لحكمة
الصفحه ١٧ : من ان المراد قضية كلية تشتمل على احكام جزئيات موضوعها
اطلاقا لاسم الجزء الاخير على الكل وحذف المضافين
الصفحه ١٥١ : موضوع له
وانما كان هذا الجواب تكلفا لان المراد بالاختصاص الاختصاص الوضعى كذا قيل وفيه ان
الظاهر من
الصفحه ٤٣٥ : التشبيه لكونه فعل المتكلم وليس المراد انه من الدلالة المتعدية
دون اللازمة كما سبق الى الوهم لان الدلالة لم
الصفحه ٢٣٨ : للعبادت الوقتية الا انه خص الحج بالذكر لكونه
ادعى شئ الى الوقت لما انه يحتاج اليه اداء وقضاء (قوله على ان
الصفحه ٤١٦ :
اى الهارب واصلا الى اقصى الارض (قوله من غير ان يتوقف عليه الخ) فان معنى المستثنى منه مفهوم من
الصفحه ٣٤٧ : ان ليت موضوعة لافادة التمنى) اى لاجل افادته فيكون التمنى معنى حقيقيا له لان اللفظ
انما وضع لافادة
الصفحه ٢٠ : فى جوازه عند الجمهور من تأويل احدى الجملتين فاما ان
يقال المعطوف عليه ايضا انشاء معنى لان المقصود
الصفحه ١٧٦ :
الماء بالارض باتصال الملك بالمالك بناء على ان مدلول الاضافة فى مثل هذا
هو الاختصاص الملكى فيكون
الصفحه ١٨٩ :
الصفة ان تجرى على موصوفها ويفاد بها معنى فيه فاذا عبر عن الذات بها
فالاولى ان يجعل الذات المذكورة
الصفحه ١١ :
مسلمون رأوا النبى صلّى الله عليه وسلّم (قوله جمع خير) بالتشديد قيد بالتشديد لما فى القاموس من ان
الصفحه ١٩٦ : فقوله ان حصلت شرط جوابه فهم هم والجملة الشرطية صلة
الذين وصفة المفلحين عبارة عن مفهومه لكونه وصف للذوات
الصفحه ١٦ : صفة مادحة (قولة بيان لما) وفيه اشارة الى ان القسم الثالث كأنه الكتاب كله لكونه
عمدة فيه (قوله
تمييز من
الصفحه ٤١٣ : ) الخ)
يعلم من كلامه
ان الجملة فى قوله تعالى (وَما أَهْلَكْنا مِنْ
قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ) صفة