الصفحه ٤٦٩ : عطف احسن
على ابلغ اشارة الى ان البليغ فى المتن مجاز عن الحسن وليس بمعناه المتعارف لانه
صفة الكلام او
الصفحه ٤٧٠ : الخ) تأييد لكونه من اطيب الاوقات يصف الربيع والضمير فى
لياليه وفيه له والهواجر جمع هاجرة وهى ما بين
الصفحه ٥١٩ :
من فعل الطاعة والمعصية مع الارادة منه ان يطيع باختياره بحال المرتجى
المخير بين ان يفعل وان لا يفعل
الصفحه ٤٦١ : ان المراد لوجب التشبيه
مطلقا لا التشابه الا انه اقتصر على خصوص هذا التشبيه لكونه اصلا (قوله او جمع
الصفحه ١٤١ : الحاضرين) الصواب من غير المخاطب من السامعين (قوله وكاتباع الاستعمال الخ) الفرق بين الاتباعين ان فى الاول
الصفحه ١٢٣ : صحته بدونها فاندفع الشكوك الثلاثة التى عرضت لبعض
الناظرين (قوله
اى مختلفة) اشار بذلك الى ان اختيار صيغة
الصفحه ٤٨٨ : وادعاء ان لفظ المشبه به موضوع لذلك الوصف وان افراده
قسمان متعارف وغير متعارف ولاخفأ فى ان الدخول بهذا
الصفحه ٤٤٤ : البرد والظاهر ما فى الشفاء وشرح المواقف ان البرودة تجمع
بين المشاكلات وغيرها فان شانها التكثيف ومن ذلك
الصفحه ٣٠٢ : وتميمى انا فانه لقصر المسند اليه على المسند
فيكون مآل المعنى ان المختص بزيد القيام دون القعود والتميمية
الصفحه ٤٧٥ : الاختلاف فى كون المركبات موضوعة كما قيل فانه خلاف
ظاهر العبارة* قال قدس سره وايضا يلزم الخ* قد تقرر انه لا
الصفحه ٣٩٨ : الوجود والجسمية والحيوانية وغير ذلك من المعانى مع ان شيئا
منها ليس وجه التشبيه فالمراد المعنى الذى له
الصفحه ٣٢٦ : المقصور
منسوب اليه (قوله
والمراد المعنوية) اى الدال عليها ليكون من احوال اللفظ العربى الذى هو موضوع علم
الصفحه ٢٤٠ : ء المتضمنة له كما سيجئ فى بحث تنكير المسند من هذا
الكتاب وتشير اليه عبارته فى شرح المفتاح حيث قال فقد اتفقوا
الصفحه ٢١ : الخ ان
مقصود الكتاب منحصر فى علم البلاغة وتوابعها
__________________
(٧) بان يكون
الظالمين من وضع
الصفحه ٤٤ :
التوقف ان لا يمكن التصور بدونه اصلا فلا يرد الكيفية المركبة لان تصورها
يتوقف على تصور اجزائها لا