الصفحه ٤٩٧ : فتكون موضوعة لها ولا شك ان الوضع لو
كان لكل واحد منها بخصوصه يلزم الاشتراك بين المعانى الغير المحصورة
الصفحه ٥٣٥ : جانبى الحقيقة والمجازى اى على كونه موضوعا له وكونه غير موضوع له
ويجوز ان يكون حالا من ضمير دل اى يجوز
الصفحه ٣٦٩ : ذكروا ان الشرط اللغوى موضوع
لما يتوقف عليه الشئ عند المتكلم مطلقا غلب استعماله فى السبب والشرط الشبيه به
الصفحه ٢٧٧ : المفهوم منه انه معنى حقيقى عندهم مجازى عند اهل اللغة
لكونه جزء ما وضع له وعلى الثانى ان المفهوم منه الآية
الصفحه ٣٥٤ : بزيد لكونه خلاف الواقع بل يراد به ان زيدا ليس
بموجود او متحرك او نحو ذلك ولا تعرض فى كلامه ولا فى كلام
الصفحه ٣٢٤ :
والجواب الخ) منشأ الاعتراض انه حمل المصنف رحمه الله تعالى قول السكاكى رحمه الله تعالى
لكونه فى نفسه اى مع
الصفحه ٥٢٠ : وانقطع
العطش به فلا حاجة الى ماء الملامة ووجه الاستهجان ان اللائق تشبيه الملام لكونه
مكروها للملوم بظرف
الصفحه ٦٦ :
او تدرك بالحس وباعتبار انها يحترز بها عما يجب الاحتراز عنها من اسباب
الاخلال بالفصاحة اى تعيين ما
الصفحه ٢١٤ :
رحمه الله قيل انه صرح بان ارتكاب الوجه البعيد فى رجل جاءنى لفوات شرط
الابتداء فكيف يقال انه بدل
الصفحه ٢٧٢ : حكم بانتفاء الشئ الخ* مقصود الشارح رحمه الله تعالى
ان تأويل الجزاء الطلبى لكونه جزاؤهم لان الجزئية لا
الصفحه ٤٤٦ : ما هو جهل بما يتخيل فيها من السواد والظلام وبهذا التمثيل ظهر ان
العقلى فى وجه الشبه يتناول الوهمى كما
الصفحه ٢٢٠ : ان التقديم ليس المقصود منه تقوية الحكم للرد بل لكونه اعون
على ما هو المراد من لفظة مثل وغير من افادة
الصفحه ٣٣٨ : عليه وسلم لشدة حرصه على
ايمان الكفار منزلة من يعتقد الاستجابة ممن لا يسمع (قوله ويعقل فيه) اشارة الى ان
الصفحه ٣٧٩ : واكرمتك ولانه حينئذ يكون داخلا فى
القسم الاول والفصل فيه لعدم قصد التشريك فتعين ان يكون مثالا لمجرد
الصفحه ١٠٨ :
السائل عن عدم صحة التمثيل الى صحة النظير غير موجه وبهذا علم ان اعادة ما
ذكر فى السؤال ليس