الصفحه ٥٢٦ : اللسان
لكونه مستعملا فى صورة وهمية لا فى الحال لا اصالة ولا تبعا فكيف يصح قوله بل فى
الحال وهذا هو الذى
الصفحه ٣٣ :
سواء كان عند العرب او غيرهم (قوله
الذى لا يعاب استعماله على العرب) اعلم ان الالفاظ على ثلاثة اقسام
الصفحه ٤١٠ : الاستقبال فى وضع اللغة فلا يصح
ان يقال ان عدم تصدير اهل اللغة لاجل توهم التناقض الذى يتوهم بعد هذا عن وضع
الصفحه ١٩٢ : ولذا اجرى اعرابها
على الصلة
(قوله
ولو سلم الخ) لا يخفى ان الآكل بمعنى الذى يأكل فان لم يعتبر التغاير
الصفحه ١٧٧ : المتكلم فى نفسه او بالقياس الى المخاطب بجهة من جهات التعريف
وفيه اشارة الى ان مجرد عدم الداعى الى التعريف
الصفحه ٤١٤ :
فيهما ثم الاختصار لكونه نسبيا يرجع فى بيان دعواء تارة الى ما سبق فانه لو
فسر ما سبق بكونه اقل من
الصفحه ٩٧ : الحكم او لازمه ليس بصدده (قوله ومثله الخ) اى مثل هو كتاب هى عصاى فى انه جواب للسائل العارف لعدم
جريه على
الصفحه ٢٢٩ : الوصل* قال قدس سره مع ان الرواية الخ* انما قال ذلك لانه لو
كان الرواية بالتكلم يكون الالتفات فى تهيجك
الصفحه ٦٨ : البيان بهذا الاعتبار بمنزلة المفرد
من المركب فلذا قدم عليه وقيل معناه ان ثمرة علم البيان وهو الايراد
الصفحه ٩٨ :
تجدا وواجدا وله واصفا لاهل الكتاب بالعلم مكيفا بكيفية ما ومن قال ان جملة كيف
تجد وقع حالا من فاعل الامر
الصفحه ١٣٦ : بالمنية الموت وكيفية الادخال ادعاء ان السبع موضوع لما يغتال النفوس من
غير فرق بين النافع والضار سواء كان
الصفحه ٤٠٢ : المذكور حيث قال فى الايضاح واما ما يشعر به ظاهر كلام السكاكى رحمه الله
تعالى فى موضع من كتابه انه يكفى ان
الصفحه ١٠٤ : تكذيب لهم فى المرة الاولى فيحمل التأكيد فيها على
الاعتناء والاهتمام منهم بالخبر انتهى وفيه ان الرسل
الصفحه ٤٠٧ : المسند الى متعلق ذى الحال نحو ضربت زيدا
قائما ابوه وكذا الخبر والنعت فلا يرد ان الضمير فيها لكونها صفة
الصفحه ٢٧٦ :
اليهم واظهار اسرار النبى صلّى الله عليه وسلّم (قوله هذا انما يصح
الخ) فيه ان اخبار
المرأة التى