الصفحه ١٠٤ : المبين بقوله تعالى (قالُوا ما أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ
مِثْلُنا) الاية فجاء مؤكدا بالتأكيدات وقول صاحب
الصفحه ٦٥ : (٦) (قوله
اذ به يعرف الخ) فمعنى كون التمييز المذكور مبينا فى علم متن اللغة انه يحصل بسبب امر مبين
فيه فاسناد
الصفحه ٣٤٠ : بِسُلْطانٍ مُبِينٍ) فانه يدل على انهم لا ينكرون رسالة البشر فيرد على
التوجيه الاول ان المقاولة الواقعة بين
الصفحه ٢٨٣ : موافقته الخ* لا
يخفى ان موافقته اياهم اما بالوحى او بالاجتهاد وهو ايضا وحى عند من يجوزه
للانبياء عليهم
الصفحه ٦٦ : تبين فى العلوم المذكورة او
تدرك بالحس وتعيين امور يجب وينبغى ان يحترز عنها فى نفس الامر ليعلم ان المبين
الصفحه ٧٧ : بكلمة من البيانية على ما
تقرر من ان حقيقة كل علم مسائله والبيان عين المبين واما اذا بنى على ان علم
الصفحه ٣٤١ :
قيل ان انتم الا بشر لانكم تماثلوننا فى صفات البشر واما قولهم (فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ) فعلى
الصفحه ٣٦٣ : المبين بالآيات والمعجزات قيل وقع على قريش دخان من السماء حين اخذوا
بالسنة بدعائه عليه الصلاة والسّلام
الصفحه ٣٧٦ : يقصد الربط على
معنى الواو ففيه التفصيل المبين بقوله فان كان الى آخره (قوله لا نسلم ان اذا
فى الآية
الصفحه ٣٨٦ : عظمة
نعمة التخليص عنده (قوله
فانه بين الخ) يعنى ان جملة الى الله مرجعكم مبتدأ وخبر مبين للعذاب باعتبار
الصفحه ٤٨٧ : (قوله مبين بسواد آخر الليل) فكانه قيل من الفجر وسواد آخر الليل واذا كانا مبينين
بالفجر وسواد آخر الليل
الصفحه ١٣ : ) والدقائق والاسرار المتعلقة باللفظ العربى انما تعرف
بهذا العلم كما مر ولذا اخر وحه الاجلية عن وجه الادقية
الصفحه ٢٢٥ : تدفع الاشكال من غير ارتكاب امر لم يثبت فى الشرع بخلاف ما سبق وعندى
ان البناء فى تلك الواقعة كان بالوحى
الصفحه ٤٦٢ : واتباعهم المؤمنين
صورة ومقاساة الاهوال افتضاحهم بنزول الوحى الكاشف عن اسراهم ووقوعهم بذلك فى
مخاوف هائلة
الصفحه ٤٧٨ : انه ليس من تتمة اعتراضه على السكاكى رحمه الله (قوله تعليما بالوحى)
اى بان يوحى
الالفاظ بحيث يفهم منها