الصفحه ٥٢٦ :
« الألف واللاّم »
الداخلان على اسم الفاعل أو اسم المفعول عند الجمهور : اسم موصول ، وعند الزمخشري
الصفحه ٥٣٥ :
موصوف.
« الفاء »
هذه كالسابقة في كونها لعطف المفصّل على المجمل.
« الألف وآللام »
للعهد الخارجي
الصفحه ٥٣٨ : عليهالسلام
بكونه من قومه ، إلاّ أنّ إضافته إلى الأُمّة يؤيّد الأوّل كما لا يخفى.
« الألف واللام »
للعهد
الصفحه ٥٥٦ : الكريم في النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم » من المجلّد الأوّل منه ، تأليف الشيخ
العالم محمد بن العباس بن
الصفحه ١٦٥ :
وقال ابن حماد :
تُفّاحَتا الهادي وقِرطا الـ
ـعرشِ (١) الواحدِ المُتمجَّدِ
الصفحه ١٤١ : حرف تهجّي وحرف معنى.
أمّا الكلام على حرف التهجّي منها :
فاعلم أنّ مخرجها أقصى الحلق كالهمزة والألف
الصفحه ٢٠٢ :
« الألف واللام »
في « الثرى »
للعهد الخارجي أي ثرى تلك الدار ، أو للجنس أي الأرض.
« الثَّرَى
الصفحه ٢١٩ : المضمومة : ضمير متّصل مرفوع للمتكلّم وحده ، والمذهب المنصور أنّه أعرف
المعارف.
« الألف واللاّم »
في
الصفحه ٢٥٢ :
العطف في نحو : إن
عبروا ضربتهم ، بخلاف ما إذا لم تكن متطرفة ولذا كتبوا نحو : ضربوهم ، بلا ألف إذا
الصفحه ٥٠٨ : السماء مجراه تحت العرش ، وعليه ألف ألف قصر
، لبنة من ذهب ولبنة من فضّة ، حشيشها الزعفران ، ورضراضها
الصفحه ١٤٢ :
والحقّ أنّ الألف هوائية وهو المروي عن
الخليل. قال الجعبري في « شرح حرز الأماني » : والتحقيق ما
الصفحه ٢٧٣ : للرئيس فهي علامة الرئاسة فيجوز أن يتجوّز بها عنها.
وحينئذ فإمّا المراد بالألف واللام فيها
الجنس.
أو
الصفحه ٣٣٢ : بقوله تعالى : ( مائة
أَلْف أَوْ يَزِيدُونَ )
(١) ، ويقول
جرير :
جاَء الخِلافَة أوْ كانت لَه
الصفحه ٤١١ : مقرّباً ، له عشرون
ألف وجه وأربعون ألف لسان ، كلّ لسان يلفظ بلغة لا يفقهها اللّسان الآخر.
فعبر رسول
الصفحه ٤٤١ :
« الألف واللام »
للعهد الخارجي.
« الصدق »
في الأصل إنّما هو مطابقة القول الخبري للواقع كما هو