البحث في اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
٤١٩/١٦ الصفحه ٤١١ : إلى السّماء انتهى به
جبرائيل إلى نهر يقال له « النور » ، وهو قول اللّه عزّ وجلّ « خَلَقَ الظُّلُمات
الصفحه ٥١١ :
: العدول عن « الواو » في أيلة إلى « إلى » للتبنيه على شرافة صنعاء بالنسبة إلى
أيلة ، فينبغي أن يبتدى الماسح
الصفحه ٥٣٨ : حديث الحسن ، يجوز
أن يكون إشارة إلى الجماعة الحاضرين أو غيرهم من أهل البصرة ، ويجوز أن يكون أبو
موسى
الصفحه ١٣٩ :
إِلى
فِرْعَونَ رَسُولاً * فَعَصى فِرعَوْنُ الرَّسُولَ ) (١)
، ( فِيها مِصْباحٌ المِصْباحُ في
الصفحه ١٦٥ :
وقال ابن حماد :
تُفّاحَتا الهادي وقِرطا الـ
ـعرشِ (١) الواحدِ المُتمجَّدِ
الصفحه ١٧٦ :
التجريد هناك على
أنّه بلغ في الأسدية إلى حيث يصحّ أن يجرّد منه أسد فكذا هناك تدل « الياء » على
الصفحه ٢٠٤ : الدّاخلة على الاسميّة. ثمّ
الجملة على كلّ صفة لدار والضمير في « بها » راجع إلى الدّار ، فإن لم يكن المراد
الصفحه ٢٢٨ : الثاني إلى المسند إليه بعد إسناد
المسند الأوّل نحو : زيد قام فقعد ، وكذا إن كان موقعاً على مفعول أو
الصفحه ٢٣٦ : بالأوّل لأنّ الواضع إنّما ينظر
إلى الكلمة حال إفرادها ، فكلّ كلمة على حرف واحد لزم أن يكون وضعها على
الصفحه ٢٣٧ : والكسر ـ إرادة ما يراه المحبّ خيراً
، أُضيف إلى المعنى ، وإرادة صحبة الشيء أو وجوده إن أُضيف إلى العين
الصفحه ٢٣٩ :
أو يؤوّل إلى مفرد نحو : متكياً عليها
أو فوفها ، أو يقال فيه مقال الزمخشري ، وعلى قول المطرزي يكون
الصفحه ٢٨١ : وتحتمل الموصولية.
« الطمع »
نزوع النفس إلى الشيء شهوة له ، طمع فيه كفرح : طمعاً وطماعة وطماعيّة مخففاً
الصفحه ٣٤٧ : يجاوزها إلى
غيرها من الأراضي.
قال : وهو الاختبار لأنّ المتكلّمين
أجمعوا على أنّ اللّه عزّوجلّ لم يزل
الصفحه ٣٥١ : معناه المعبود الذي أله الخلق
عن درك ماهيته والإحاطة بكيفيّته. (٢)
ومنها
: ما رواه الشيخ الصدوق ثقة
الصفحه ٣٧٤ :
ثمّ لا يوصف جملة
الكلام من أجل ذلك بأنّها مجاز؛ لأنّه لم يؤد الى تغير حكم فيما بقي ، وأيضاً
