البحث في اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
١٨٠/١٦ الصفحه ١٤٧ : الحدث ادّعي للحصول والوقوع مع استدعاء الحصول ما يتعلّق هو به فيصرفه
أي يصرف الحدث معناه ، أي معنى الفعل
الصفحه ١٥٣ :
أو عن أنّها مجمع الدِّين ، ويصحّ فيه
المعنيان أيضاً : أمّا الأوّل فظاهر ، وأمّا الثاني فلأنّ
الصفحه ١٥٤ :
إنسان غير مكنّى به
، فإنّ المعنى القريب هو الإنسان المكنّى لا سيّما إن أُريد رجل.
وسيتبيّن لك
الصفحه ١٨٧ : صُفّةُ سرجه ، وإذا كانا كذا
فإضافتهما إلى سبب هو فاعلهما معنى لفظية دائماً ، هذا من حيث اللفظ.
وأمّا
الصفحه ١٨٨ :
للمضاف ؛ لأنّ
المعنى : خاتم من فضّة ، و : غلام لزيد.
ويعمل أيضاً اسما الفاعل والمفعول :
الرفعَ
الصفحه ٢٢٢ : (٢)
وقاله صاحب الكشّاف في قوله تعالى : ( قَدْ
نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ ).
(٣)
وهذا معنى
الصفحه ٢٣٧ : والكسر ـ إرادة ما يراه المحبّ خيراً
، أُضيف إلى المعنى ، وإرادة صحبة الشيء أو وجوده إن أُضيف إلى العين
الصفحه ٢٧٠ : .
قلت : ما معنى « شاء »؟ قال : ابتداء
الفعل.
قلت : ما معنى « قدّر »؟ قال : تقدير
الشيء من طوله وعرضه
الصفحه ٣١٠ : )
(٣).
أو يقال : إنّه لم يرد معنى التفضيل
أصلاً ، فإنّ أبا عبيدة وجماعة ذهبوا إلى أنّ أفعل التي أصلها أن
الصفحه ٣٢٣ : والتوجيه وتقريب الضمير من مرجعه.
الثالثة
عشرة : التعبير عن معنى اسم الفاعل باسم
التفضيل إن أُريد ب
الصفحه ٤٢٨ :
لهم ، ويصير معنى
الكلام : إذا كنت أولى بكم وكانت طاعتي واجبة عليكم فافعلوا كذا وكذا فإنّه من
جملة
الصفحه ٤٤١ : إذا ثبت الاعتقاد وإن خالف الواقع ، ومعنى ذلك حقيقة
أنّه ليس بصادق أو صادق في اعتقاده. وربّما ينسب
الصفحه ٤٧٦ :
فَحَوْملِ (١)
ثمّ إنّه لا يضاف إلاّ إلى متعدّد إمّا
لفظاً ومعنى نحو : بين زيد وعمرو. أو معنى فقط
الصفحه ٥٠١ : .
« ذاهبة »
صفة أُخرى.
« ليس لها مرجع »
إمّا صفة أُخرى لها أو صفة لذاهبة.
المعنى :
معنى
البيت
الصفحه ٥٠٢ : ، فإنّ العسكر تحت الرايات.
وكذا المعنى إن أُريد بالعلم ما يعقد
على الرمح ، أو سيّد أهل الهدى ، أو ينصب
