الصفحه ١٨٨ : ، ومضروب على بابه بكر ، لكن لا يضافان إلى مثل هذا
المرفوع ، إذ لا ضمير فيه يصحّ انتقاله إلى الصفة وارتفاعه
الصفحه ٣٠٧ :
قيل « أن » بأن يكون
التقدير : عسى زيد صاحب القيام ، كما يحتمل الوجهان في قوله تعالى : ( وَلكِنَّ
الصفحه ٣٥٧ :
وأنا منهم. (١)
وروى أيضاً فيه وفي « علل الشرائع »
بإسناده عن أبي ذر رضي اللّه عنه ، عن رسول
الصفحه ٣٨٩ : على الناس ، فتراجع الناس واحتبس أوائلهم على أواخرهم في ذلك المكان لا
يزولون.
فقام رسول الله
الصفحه ١٥٩ : لا يتعيّن أن يكون الأبوان
والوالدان الواردان في الأخبار إلاّمثنّى الأب والوالد ، لا الأب والأُمّ أو
الصفحه ٣٥٨ : عليّاً ؛ لأنّ
داره في الجنان تعلو حتى تحاذي منازل الأنبياء ، ( وليس نبي تعلو منزلته منزلة
غيره
الصفحه ٢ : ؟
__________________
١ ـ تهذيب الكمال :
٤ / ٣٥٨.
٢ ـ سنن الترمذي : ٣
/ ٤٨ ، كتاب الزكاة ، باب ما جاء ان في المال حقا سوى
الصفحه ٢٢ : ؟
__________________
١ ـ تهذيب الكمال :
٤ / ٣٥٨.
٢ ـ سنن الترمذي : ٣
/ ٤٨ ، كتاب الزكاة ، باب ما جاء ان في المال حقا سوى
الصفحه ٣١٢ :
لأنّكم كنتم عسيتم ،
وإذا كان كذلك فترك الإعلام أوسع لكم من الإعلام إن فرض فيه سعة أو واسع ، أو
الصفحه ٣٥٥ :
__________________
١ ـ راجع في ذلك
مفاهيم القرآن للعلاّمة السبحاني : ٤ / ٣٦٠ ـ ٣٧١ ، وأحاديث باب المصدر السابق.
٢ ـ الحجر
الصفحه ٥٠٨ :
عليها غيره ، وليس
ذلك لحبّنا ولا لهوى منه لنا ولكن ذلك لشدّة اجتهاده في عبادته وتديّنه ولما قد
الصفحه ٥٩٧ :
رضوان اللّه عليه في باب الردّ على الثنويّة والزنادقة من كتاب « التوحيد » عن
أمير المؤمنين صلوات اللّه
الصفحه ٢٠٤ : وحينئذ لا تكون « ما » حجازية ولا تميمية بل حرف نفي لا عمل
لها ، فإنّ الحجازيّة والتميمية إنّما تجريان في
الصفحه ٤٩٧ :
الضمير في « بطحاؤه » و « حافاته ».
ثمّ إن كانت ألفاظ : الياقوت والمرجان
واللؤلؤ والمسك حقائق في هذه
الصفحه ١٥٧ : من مشايخ الصدوق ، ترضّى عليه في المشيخة ، وروى عنه كثيراً ،
وكنّاه بأبي العباس ، ووصفه بالمؤدّب